তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 295

হাউশাব আল-আশআরি আল-শামি, আসমা বিনতে ইয়াজিদ ইবনে আস-সাকানের আযাদকৃত দাস।

তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে অধিক মুরসাল বর্ণনা করেন এবং তাঁর বর্ণনায় বিভ্রান্তি (অহম) রয়েছে; 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে। তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে মারওয়ান আবু সালামা রয়েছেন। আপনি ইতিমধ্যে জেনেছেন যে, ইমাম বুখারি তাকে 'মুনকারুল হাদিস' (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী) বলেছেন এবং ইবনে আবি হাতিম বলেছেন তিনি শক্তিশালী নন। আপনি আরও জেনেছেন যে, ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন এটি সহিহ নয়।

সতর্কতা: ইমাম মুহাম্মদ তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে বলেছেন, আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে পাগড়ির ওপর মাসহ করার বিধান ছিল, যা পরে পরিত্যক্ত হয়েছে। (সমাপ্ত)

'তালিকুল মুমাজ্জাদ' গ্রন্থকার বলেছেন, পাগড়ির ওপর মাসহ মানসুখ (রহিত) হওয়ার ব্যাপারে আমরা এখন পর্যন্ত কোনো দলিল পাইনি। তবে উলামাগণ উল্লেখ করেছেন যে ইমাম মুহাম্মদের বালাগাত (অসমাপ্ত সনদযুক্ত বর্ণনা) সমূহ মুসনাদ (সংযুক্ত সনদযুক্ত); সম্ভবত তাঁর কাছে নিজস্ব সনদের কোনো সূত্র রয়েছে। (তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত)

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, যে ব্যক্তি দাবি করে যে পাগড়ির ওপর মাসহ করার বিধান ছিল কিন্তু পরে তা পরিত্যক্ত হয়েছে, তাকে অবশ্যই একটি সহিহ ও সুস্পষ্ট রহিতকারী (নাসেখ) হাদিস পেশ করতে হবে। ইমাম মুহাম্মদের নিছক বক্তব্যের মাধ্যমে নাসখ (রহিতকরণ) প্রমাণিত হয় না, যেমনটি একজন ইনসাফসম্পন্ন আলেমের কাছে অস্পষ্ট নয়।

 

৫ - ‌‌(জানাবাত বা নাপাকি থেকে গোসল সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

জাযারি 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেছেন, 'জুনুব' সেই ব্যক্তি যার ওপর সহবাস বা বীর্যপাতের কারণে গোসল ওয়াজিব হয়। এই শব্দটি একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন এবং স্ত্রীলিঙ্গ সবার ক্ষেত্রে একইভাবে ব্যবহৃত হয়। কখনো এর বহুবচন হিসেবে 'আজনাব' এবং 'জানিবিীন' ব্যবহৃত হয়। 'আজনা-বা', 'ইউজনিবু', 'ইজনা-বান' (ক্রিয়াপদ); আর 'জানাবাত' হলো বিশেষ্য। এর মূল অর্থ হলো 'দূরত্ব'। মানুষকে 'জুনুব' বলা হয় কারণ পবিত্রতা অর্জন না করা পর্যন্ত তাকে নামাজের জায়গাগুলোর কাছে যেতে নিষেধ করা হয়েছে। কেউ কেউ বলেন, গোসল না করা পর্যন্ত মানুষের সাথে মেলামেশা থেকে বিরত থাকার কারণে একে 'জানাবাত' বলা হয়। (সমাপ্ত)। 'আল-কামুস' গ্রন্থে আছে, জানাবাত মানে হলো মণি (বীর্য)। 'আজনা-বা', 'জানু-বা', 'জান্না-বা' এবং 'ইস্তাজনা-বা' মানে সে অপবিত্র হয়েছে। আর সে হলো 'জুনুব' (জিম ও নুন বর্ণে পেশ যোগে); এটি একবচন ও বহুবচনের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। (সমাপ্ত)

[১০৩] (সালিম ইবনে আবিল জাদ থেকে বর্ণিত) তিনি আল-আশজায়ি আল-কুফি, সিহাহ সিত্তাহর অন্যতম নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। তিনি তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারীদের মধ্য থেকে অধিক পরিমাণে মুরসাল হাদিস বর্ণনা করতেন। তিনি ৭৯, ৯৭ বা ৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন; কেউ বলেছেন ১০০ হিজরি বা তার পরে। তবে তার ১০০ বছর অতিক্রম করার বিষয়টি প্রমাণিত নয়। (কুরায়ব থেকে বর্ণিত) তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক নাম) সহকারে, তিনি হলেন ইবনে আবি মুসলিম আল-হাশেমি, তাদের আযাদকৃত দাস, আল-মাদানি। তার উপনাম আবু রুশদীন, তিনি ইবনে আব্বাসের আযাদকৃত দাস এবং তাবেয়িদের মধ্যবর্তী স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। তিনি তার মনিব ইবনে আব্বাস, আয়েশা এবং উম্মে হানি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে আবু সালামা, বুকাইর ইবনুল আশাজ এবং মুসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; তিনি ৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (তাঁর খালা মাইমুনা থেকে বর্ণিত) তিনি হারিস আল-আমিরিয়াহ আল-হিলালিয়ার কন্যা এবং নবী কারিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী। তিনি হিজরি সপ্তম সনে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন এবং সারাফ নামক স্থানে মৃত্যুবরণ করেন; এখানেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাথে বাসর করেছিলেন যা মক্কা ও মদিনার মাঝামাঝি অবস্থিত। আর এটি ছিল হিজরি ৫১ সনের ঘটনা।