তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 300

৭৬ - (পরিচ্ছেদ: গোসলের সময় নারী কি তার চুল খুলে ফেলবে?)

[১০৫] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান) - তিনি হলেন ইবনে উয়াইনা, যেমনটি আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে। (আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে বর্ণিত) - তিনি হলেন আইয়ুব ইবনে মুসা ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনে আস আল-উমাবী, কুফার ফকীহ এবং কুতুবে সিত্তাহর (ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থ) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনুল মাদিনী বলেন, তাঁর প্রায় চল্লিশটি হাদিস রয়েছে।

ইমাম আহমদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইয়াহইয়া বলেন, তিনি ১৩০ হিজরিতে দাউদ ইবনে আলীর সাথে শাহাদাত বরণ করেন। বুখারীতে তাঁর একটি মাত্র হাদিস রয়েছে। (মাকবুরী থেকে বর্ণিত) এবং মুসলিমের বর্ণনায় সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে বর্ণিত। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘তাকরীব’ গ্রন্থে বলেন: তিনি তৃতীয় স্তরের নির্ভরযোগ্য রাবী, মৃত্যুর চার বছর আগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। সমাপ্ত। আমি বলছি: তিনি কুতুবে সিত্তাহর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। (আবদুল্লাহ ইবনে রাফি থেকে বর্ণিত) - তিনি আল-মাখযুমী আল-মাদানী, উম্মে সালামার মুক্তদাস, তৃতীয় স্তরের নির্ভরযোগ্য রাবী। তিনি তাঁর মনিব উম্মে সালামা ও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে সাঈদ মাকবুরী ও ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন। আবু যুরআ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত) - এখানে ‘সীন’ অক্ষরে ফাতহা এবং ‘লাম’ অক্ষরে কাসরা হবে। তাঁর নাম হিন্দ বিনতে আবু উমাইয়া। আবু উমাইয়ার নাম সুহাইল, যাকে ‘যাদুর রাকিব’ (আরোহীর পাথেয়) বলা হতো। তিনি আবু সালামা ইবনে আবদিল আসাদের স্ত্রী ছিলেন এবং তাঁর সাথে দুইবার আবিসিনিয়ায় হিজরত করেন। সেখানে তাঁর গর্ভে যায়নব জন্মগ্রহণ করেন এবং এরপর সালামা, উমর ও দুররা জন্মগ্রহণ করেন। হিজরি ৪ সনের জমাদিউল আখিরা মাসে আবু সালামা ইন্তেকাল করেন। এরপর হিজরি ৪ সনের শাওয়াল মাসের অবশিষ্ট কয়েক দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মে সালামাকে বিয়ে করেন। তিনি ৫৯ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, কারো মতে ৬২ হিজরিতে, তবে প্রথমটিই অধিক সঠিক। আবু নুআইম আল-আসফাহানী বলেন, সাঈদ ইবনে যায়েদ তাঁর জানাযার নামাজ পড়িয়েছিলেন, তবে এটি ভুল; সঠিক তথ্য হলো আবু হুরায়রা নামাজ পড়িয়েছিলেন। তাঁকে বাকী গোরস্তানে সমাহিত করা হয় এবং তখন তাঁর বয়স ছিল ৮৪ বছর। হাফেজ ইবনুল জাওযীর ‘তালকীহ ফুহুম আহলিল আসার ফী উয়ুনিত তারিখ ওয়াস সিয়ার’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (আমি এমন এক নারী যে শক্ত করে বাঁধি) - হামযা অক্ষরে ফাতহা এবং শীন অক্ষরে যম্মাহ হবে, অর্থাৎ আমি মজবুত করি। (আমার মাথার বেণী) - অথবা এর বুনন বা পাকানো। এটি ফাতহা যুক্ত ‘যাদ’ এবং সাকিন ‘ফা’ যোগে, যার অর্থ চুলের বেণী করা এবং চুলের একগুচ্ছ অন্যটির ভেতরে প্রবেশ করানো। ‘যাফীরাহ’ মানে হলো চুলের গুচ্ছ বা বেণী; কারী এমনটিই বলেছেন। ইমাম নববী বলেন: যাদ অক্ষরে ফাতহা এবং ফা অক্ষরে সুকুন - এটিই হাদিসের বর্ণনায় প্রসিদ্ধ ও পরিচিত এবং মুহাদ্দিস, ফকীহ ও অন্যান্যদের নিকট বহুল প্রচলিত। এর অর্থ হলো: আমি আমার চুলের পাকানো বেণী মজবুত করি। ইমাম ইবনে আবযা ‘লাহনুল ফুকাহা’ (ফকীহদের ভাষাগত ভুল) বিষয়ক গ্রন্থে বলেছেন: ফকীহদের ভুলের মধ্যে একটি হলো উম্মে সালামার হাদিসে তাঁদের ‘যাদ’ অক্ষরে ফাতহা এবং ‘ফা’ অক্ষরে সুকুন দিয়ে ‘দাফরা’ বলা। এর সঠিক রূপ হলো ‘যাদ’ ও ‘ফা’ উভয় অক্ষরে যম্মাহ সহযোগে ‘দুফুরা’, যা ‘যাফীরাহ’ শব্দের বহুবচন; যেমন ‘সাফীনাহ’ থেকে ‘সুফুন’। তবে তিনি যা অস্বীকার করেছেন তা তেমন নয়, বরং সঠিক হলো উভয়টিই বৈধ এবং প্রতিটিরই একটি বিশুদ্ধ অর্থ রয়েছে। কিন্তু আমরা যা আগে উল্লেখ করেছি সেটিই অগ্রাধিকারযোগ্য, কারণ এটিই প্রমাণিত ও নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনাসমূহে শ্রুত ও বর্ণিত হয়েছে। (তবে কি আমি জানাবাতের গোসলের জন্য তা খুলে ফেলব?) অর্থাৎ গোসলের জন্য কি আমি তা পৃথক করে দেব যাতে...