তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 301

পানি যেন চুলের গোড়ায় পৌঁছায়। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি কি তা হায়েজ ও জানাবাতের জন্য খুলে ফেলব?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, ‘না, বরং তোমার জন্য যথেষ্ট হবে’—এখানে ‘কাফ’ বর্ণে কাসরা (জের) হবে—‘যে তুমি ঢেলে দেবে’—এখানে ‘ছা’ বর্ণে কাসরা এবং ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন হবে। এর মূল রূপ ছিল ‘তাহছিয়িনা’ যেমন ‘তাদরিবিনা’ বা ‘তানসুরিনা’। অতঃপর হরফে ইল্লাত বিলুপ্ত হয়েছে তার হরকত স্থানান্তরের পর অথবা তা বিলুপ্ত করার মাধ্যমে, এবং নসবের কারণে ‘নুন’ বিলুপ্ত হয়েছে। ‘মাজমাউল বিহার’-এ এমনই রয়েছে। মোল্লা আলী কারী বলেন: এতে নসব জায়েজ নয়। ‘আল-হাছইউ’ মানে হলো পানি ঢালা বা প্রবাহিত করা। ‘অতঃপর তুমি প্রবাহিত করবে’—এটি ‘ইফাদাহ’ শব্দ হতে আগত, যা ‘তাহছি’ শব্দের ওপর আতফ (সংযুক্ত)। অর্থাৎ তুমি পানি প্রবাহিত করবে। ‘অতঃপর তুমি পবিত্র হবে’—অর্থাৎ তুমি পবিত্র হয়ে যাবে।

তাঁর উক্তি: (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস)। ইমাম বুখারী ব্যতীত জামাআতের (সুনান গ্রন্থকারদের) সকলে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বিদ্বানগণের নিকট আমল এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত যে, নারী যখন জানাবাতের গোসল করবে এবং নিজের চুল খুলবে না, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে—যদি সে তার মাথায় পানি প্রবাহিত করে)। জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলিমের মাযহাব হলো, নারী যখন জানাবাত বা হায়েজ থেকে গোসল করবে, তখন তার মাথার ওপর তিনবার পানি ঢেলে দেওয়াই যথেষ্ট, তার চুল খোলা ওয়াজিব নয়। হাসান বসরী ও তাউস বলেন, হায়েজের গোসলে চুল খোলা ওয়াজিব, জানাবাতের গোসলে নয়। ইমাম আহমাদও এ মত ব্যক্ত করেছেন; তবে তাঁর একদল অনুসারী এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, উভয় ক্ষেত্রে এটি (চুল খোলা) মুস্তাহাব।

যারা জানাবাতের ক্ষেত্রে নয় বরং কেবল হায়েজের গোসলে চুল খোলা ওয়াজিব বলেছেন, তারা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র প্রতি নবী ﷺ-এর এই উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেন: ‘তুমি তোমার মাথার চুল খুলে ফেলো এবং চিরুনি করো।’

আর জমহুর উলামায়ে কিরাম এই অধ্যায়ে উল্লিখিত উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদীস দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন; মুসলিমের এক বর্ণনায় হায়েজ ও জানাবাত উভয়ের কথাই উল্লেখ আছে।

তাঁরা নবী ﷺ-এর উক্তি ‘তুমি তোমার মাথার চুল খুলে ফেলো’-কে মুস্তাহাব হিসেবে গণ্য করেছেন যাতে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা যায়। অথবা বিস্তারিতভাবে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, যার চুলের গোড়ায় চুল না খুললে পানি পৌঁছায় না, তার জন্য খোলা আবশ্যক; আর যার ক্ষেত্রে পানি পৌঁছে যায়, তার জন্য আবশ্যক নয়। হাফিজ ইবনে হাজার আসকালানী ‘ফাতহুল বারী’-তে যা উল্লেখ করেছেন এটি তারই সারসংক্ষেপ।

বলা হয়েছে যে, উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র চুল ছিল পাতলা, তাই নবী ﷺ জানতেন যে চুলের গোড়ায় পানি পৌঁছে যাবে।

আবার এ-ও বলা হয়েছে যে, চুল যদি শক্তভাবে বাঁধা থাকে তবে তা খুলতে হবে, অন্যথায় খোলা ওয়াজিব নয়, কারণ পানি চুলের গোড়ায় পৌঁছে যায়।

‘সুবুলুস সালাম’-এর লেখক বলেন: এটি স্পষ্ট যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদীসটি ছিল হজের বিষয়ে, কারণ তিনি উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন, অতঃপর...