তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 303

পরিচ্ছন্নতা: চর্মকে ময়লা-আবর্জনা থেকে পরিষ্কার করো, কেননা যদি এর কোনো কিছু চামড়ায় পানি পৌঁছাতে বাধা দেয়, তবে জানাবাত (অপবিত্রতা) দূরীভূত হবে না। 'বাশার' শব্দটি বা এবং শীন বর্ণদ্বয়ে ফাতহা সহযোগে গঠিত। আল-জাওহারী 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'বাশার' হলো মানুষের ত্বকের উপরিভাগ।

তাঁর উক্তি (এ অধ্যায়ে আলী ও আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও বর্ণিত রয়েছে): আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি জানাবাত অবস্থায় একটি চুলের পরিমাণ স্থানও পানি পৌঁছানো ব্যতীত ছেড়ে দিল, আল্লাহ তাআলা আগুনের মাধ্যমে তার সাথে এই এই করবেন।" আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "সেই কারণেই আমি আমার চুলের সাথে শত্রুতা পোষণ করি (চুল কেটে ফেলি)।" আবু দাউদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আলী রা.) তাঁর মাথার চুল ছেঁটে ফেলতেন। 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ সহীহ, কারণ এটি আতা ইবনে সাইবের বর্ণনা থেকে এসেছে এবং হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন। আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ হাম্মাদের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে বলা হয়েছে যে এটি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর ওপর মওকুফ হওয়াই সঠিক। সমাপ্ত। আর আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি আবু ইয়ালা এবং তাবারানি 'আল-সাগীর' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে: "হে আনাস! জানাবাতের গোসলে মুবালাগা (অধিক যত্নশীলতা) অবলম্বন করো, তাহলে তুমি তোমার গোসলখানা থেকে এমন অবস্থায় বের হবে যে তোমার কোনো গুনাহ বা ত্রুটি অবশিষ্ট থাকবে না।" তিনি বলেন, আমি আরজ করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! মুবালাগা কীভাবে করব? তিনি বললেন: "চুলের গোড়া সিক্ত করবে এবং চামড়া পরিষ্কার করবে।" এই হাদিসের বর্ণনাকারীদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনে আবি ইয়াযিদ রয়েছেন, যিনি দুর্বল; হাইসামী রহ. এটি উল্লেখ করেছেন। এ অধ্যায়ে আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও হাদিস রয়েছে যা ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; সেই হাদিসে আমানত আদায় এবং জানাবাতের গোসল সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, "নিশ্চয়ই প্রতিটি চুলের নিচে জানাবাত রয়েছে।" এর সনদ দুর্বল, যা 'আত-তালখীস' গ্রন্থে উল্লিখিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (হারিস ইবনে ওয়াজিহ-এর হাদিসটি গরীব...): এটি আবু দাউদ, ইবনে মাজাহ এবং বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসটি হারিস ইবনে ওয়াজিহ-এর ওপর আবর্তিত, আর তিনি অত্যন্ত দুর্বল। আবু দাউদ বলেছেন: হারিসের হাদিস মুনকার এবং তিনি দুর্বল। ইমাম শাফিঈ বলেছেন: হাদিসটি প্রমাণিত নয়। ইমাম বায়হাকী বলেছেন: ইলমে হাদিসের বিশেষজ্ঞ ইমাম বুখারী, আবু দাউদ ও অন্যান্যগণ একে প্রত্যাখ্যান করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজারের বক্তব্য সমাপ্ত। (এবং তিনি একজন শায়খ, যিনি তেমন নন): কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'তেমন নন' রয়েছে, অর্থাৎ তিনি এমন পর্যায়ের নন যাঁর ওপর ভরসা করা যায়, অর্থাৎ তাঁর বর্ণনা শক্তিশালী নয়। 'তীবী' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। এর বাহ্যিক দিক দাবি করে যে, তাঁর উক্তি "তিনি একজন শায়খ" শব্দটি এখানে জারহ বা সমালোচনার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; অথচ এটি 'জারহ ও তাদীল' শাস্ত্রের সাধারণ নীতিমালার পরিপন্থী, কারণ তাদের মতে "শায়খ" শব্দটি প্রশংসাসূচক স্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এমতাবস্থায় ইমাম তিরমিযীর বক্তব্যে অন্য একটি জটিলতা দেখা দেয়, কারণ "তেমন নন" কথাটি সর্বসম্মতিক্রমে জারহ বা সমালোচনার শব্দ। সুতরাং একই ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই দুটি শব্দের একত্রীকরণ পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয়কে একত্র করার শামিল। তাই সঠিক হলো— "তিনি একজন শায়খ" উক্তিটিকে "তেমন নন" উক্তির অনুষঙ্গে জারহ বা সমালোচনা হিসেবেই গণ্য করা, যদিও সাধারণত এটি তাদীল বা প্রশংসার শব্দ হয়ে থাকে; কিন্তু এখানে এটি সমালোচনারই ইঙ্গিত দিচ্ছে।