তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 304

কারণ তারা যদিও তাঁকে নির্ভরযোগ্যতা প্রদানের শব্দাবলিতে গণ্য করেছেন, তবে তাঁরা এও স্পষ্ট করেছেন যে তা জারাহ বা সমালোচনার নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত দেয়। অথবা আমরা বলব, কোনো ব্যক্তির নির্ভরযোগ্য হওয়ার জন্য দুটি বিষয় অপরিহার্য: আদল (ন্যায়নিষ্ঠতা) ও দব্ত (স্মৃতিশক্তি বা নির্ভুলতা), যেমনটি যথাস্থানে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং যখন কোনো ব্যক্তির মধ্যে আদল বা ন্যায়নিষ্ঠতা পাওয়া যায় কিন্তু দব্ত বা নির্ভুলতা পাওয়া যায় না, তখন প্রথম গুণের বিবেচনায় তাকে নির্ভরযোগ্য বলা জায়েজ, আর দ্বিতীয় গুণের বিবেচনায় তাকে সমালোচিত করাও জায়েজ। এমতাবস্থায় উভয়ের সমন্বয় করা পরস্পরবিরোধী দুটি বিষয়ের একত্রীকরণ হবে না। সাইয়্যেদ জামালুদ্দিন (রহ.) এবং ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

 

৮ - ‌‌(গোসলের পর ওজু করার অধ্যায়)

[১০৭] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে মুসা) আল-ফাজারি আবু মুহাম্মদ ইবনে বিনতে সুদ্দি। নাসায়ি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে আদি বলেছেন: তাঁরা তাঁর চরম শিয়াত প্রীতির সমালোচনা করেছেন। ‘আল-খুলাসত’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে রাফেজি হওয়ার অভিযোগ রয়েছে।

তাঁর উক্তি (তিনি গোসলের পর ওজু করতেন না) অর্থাৎ, গোসলের শুরুতে কৃত ওজুকে যথেষ্ট মনে করে অথবা সমস্ত অঙ্গে পানি পৌঁছানোর মাধ্যমে বড় নাপাকি দূর হওয়ার সাথে সাথে ছোট নাপাকি দূর হওয়াও তার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাওয়ার কারণে। আর এটি একটি অবকাশ, যা আল-কারি বলেছেন। আমি (লেখক) বলি: প্রথম অভিমতটিই নির্ভরযোগ্য, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি জানাবত বা অপবিত্রতার গোসলের পর ওজু করতেন না। ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলা হয়েছে যে এটি পাঁচজন ইমাম বর্ণনা করেছেন। ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে তিরমিজি একে হাসান সহিহ বলেছেন। আমি (লেখক) বলছি: আমাদের নিকট বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে ইমাম তিরমিজির এই উক্তিটি নেই। কাজী শাওকানী বলেন: ইবনে সাইয়্যেদুন নাস ‘শরহে তিরমিজি’তে বলেছেন যে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটিকে সহিহ বলার ব্যাপারে তিরমিজির পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে ভিন্নতা রয়েছে। আর বায়হাকি এটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন।

এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর থেকে মারফু (রাসূলের কথা হিসেবে) এবং মাওকুফ (সাহাবীর কথা হিসেবে) বর্ণনা রয়েছে যে, গোসলের পর ওজু সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন: গোসলের চেয়ে ব্যাপকতর আর কোন ওজু আছে? এটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা আরও বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে বলেছিল, আমি গোসলের পর ওজু করি; তখন তিনি বললেন: তুমি সীমালঙ্ঘন করেছ। হুজায়ফা (রা.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: তোমাদের কারো জন্য কি মাথা থেকে পা পর্যন্ত ধৌত করাই যথেষ্ট নয়? একদল সাহাবী এবং তাঁদের পরবর্তীগণের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এমনকি আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেছেন: ওজু যে গোসলের অন্তর্ভুক্ত এ বিষয়ে ওলামাগণের মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই এবং জানাবত থেকে পবিত্র হওয়ার নিয়ত ছোট নাপাকি থেকে পবিত্র হওয়ার নিয়তকেও অন্তর্ভুক্ত করে ও তার স্থলাভিষিক্ত হয়। কারণ জানাবতের ফলে নিষিদ্ধ বিষয়গুলো ছোট নাপাকির ফলে নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর চেয়ে অধিক, তাই বড় বিষয়ের নিয়তে ছোট বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় এবং বড় বিষয়ের নিয়তই তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়। সমাপ্ত।