তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 306

একজন আলেম, ফকিহ, ইমাম এবং বহু হাদিসের বর্ণনাকারী।

তাদের উক্তি (যখন খতনা করা স্থান খতনা করা স্থানকে অতিক্রম করবে) এখানে প্রথম শব্দটি রফ (পেশ) এবং দ্বিতীয় শব্দটি নসব (যবর) যোগে পঠিত। খতনা করা স্থান বলতে পুরুষ ও নারীর যৌনাঙ্গের কর্তনকৃত স্থানকে বোঝায়। এটি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি খতনা করা হোক বা না হোক—উভয় অবস্থাকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর এক খতনা করা স্থান অন্যটিকে অতিক্রম করার অর্থ হলো সহবাস, যা লিঙ্গমুণ্ড ভেতরে প্রবেশের মাধ্যমে ঘটে। আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আস-এর বর্ণনায় রয়েছে: যখন দুই খতনা করা স্থান মিলিত হবে এবং লিঙ্গমুণ্ড অদৃশ্য হয়ে যাবে, তখন গোসল ওয়াজিব হবে। এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। (গোসল ওয়াজিব হবে) এখানে ‘গোসল’ শব্দটি ‘গাইন’ বর্ণে পেশ দিয়ে পঠিত, যা স্নান করার কাজটির একটি নাম। (আমি তা করেছি) এখানে সর্বনামটি ‘অতিক্রম করা’ ক্রিয়ামূলের দিকে ফিরেছে। (আমি এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এখানে শব্দটি রফ অথবা নসব উভয়ভাবেই পড়া যায়। (অতঃপর আমরা গোসল করলাম) এর প্রকাশ্য অর্থ হলো তিনি বীর্যপাতহীন অবস্থার কথা বুঝিয়েছেন এবং এটি ‘পানি কেবল পানির কারণেই’ (অর্থাৎ বীর্যপাত হলেই কেবল গোসল ফরজ) হাদিসটির মর্মার্থের জন্য রহিতকারী।

তাদের বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, আবদুল্লাহ বিন আমর এবং রাফি বিন খাদীজ থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে) আবু হুরায়রার হাদিসটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: যখন সে নারীর চার শাখার (হাত ও পা) মাঝে বসবে এবং এরপর পরিশ্রম (সহবাস) করবে, তখন তার ওপর গোসল ওয়াজিব হবে। মুসলিম ও আহমদের বর্ণনায় রয়েছে: যদিও বীর্যপাত না হয়। আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দগুলো পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। রাফি বিন খাদীজের হাদিসটি আহমদ এবং আল-হাযিমি ‘কিতাবুল ইতিবার’-এ বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ডাকলেন যখন আমি আমার স্ত্রীর পেটের ওপর (সহবাসে লিপ্ত) ছিলাম। আমি বীর্যপাত ছাড়াই উঠে দাঁড়ালাম এবং গোসল করে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট গেলাম। হাদিসটির বাকি অংশে রয়েছে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার কোনো সমস্যা নেই, পানি কেবল পানির কারণেই। রাফি বলেন: এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের গোসল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আল-হাযিমি এই হাদিসটি বর্ণনার পর বলেন, এটি একটি হাসান (উত্তম) হাদিস। আশ-শাওকানি ‘আন-নাইল’ গ্রন্থে এর মান হাসান হওয়ার ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করে বলেন: কারণ এর সনদ বা বর্ণনাসূত্রে রিশদিন নামক রাবি রয়েছেন, যিনি হাসান হাদিসের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন। এছাড়া এতে একজন অজ্ঞাত পরিচয় ব্যক্তিও রয়েছেন। সমাপ্ত।

আমি বলি: বিষয়টি আশ-শাওকানি যেমনটি বলেছেন তেমনই।

[১০৯] তাঁর কথা (আলী বিন যাইদ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন যাইদ বিন জুদআন আত-তায়মি আল-বাসরি। তাঁর মূল নিবাস হিজাজ, তিনি দুর্বল বর্ণনাকারী। তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে কাতাদা, দুই সুফিয়ান, দুই হাম্মাদ এবং বহুসংখ্যক লোক বর্ণনা করেছেন। আহমদ ও আবু যুরআ বলেন, তিনি শক্তিশালী নন। ইবনে খুযাইমা বলেন, তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। শু’বা বলেন, আলী বিন যাইদ বিভ্রান্ত বা স্মৃতিভ্রম ঘটার আগে আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব বিন শাইবা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিরমিযি বলেন, তিনি সত্যবাদী, তবে কখনও কখনও তিনি এমন বিষয়কে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন যা অন্য বর্ণনাকারীরা মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা (যখন খতনা করা স্থান খতনা করা স্থানকে অতিক্রম করবে) ‘মাজমাউল বিহার’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, অর্থাৎ একটি অন্যটির সমান্তরালে আসবে, চাই তারা একে অপরকে স্পর্শ করুক বা না করুক—যেমনটি হয় যদি লিঙ্গ কাপড়ে পেঁচিয়ে প্রবেশ করানো হয়। সমাপ্ত। আশ-শাওকানি বলেন, হাদিসটি ‘সমান্তরাল হওয়া’ শব্দেও বর্ণিত হয়েছে।