তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 308

একদল সাহাবী এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন এবং তিনি তাঁদের কয়েকজনের নাম উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, তাবিঈগণের মধ্যে আমাশ এই মত পোষণ করেছেন এবং ইয়ায তাঁর অনুসরণ করেছেন। তবে সাহাবীগণের পর অন্য কেউ এই মত পোষণ করেননি বলা হলেও তা আপত্তিকর; কারণ এটি আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান থেকে প্রমাণিত, যা সুনানে আবু দাউদে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক সংকলিত গ্রন্থেও সহীহ সনদে এটি বর্ণিত আছে। ইমাম শাফিঈ 'ইখতিলাফুল হাদিস' গ্রন্থে বলেন: 'পানি থেকে পানি' (বীর্যপাত হলে গোসল) সংক্রান্ত হাদিসটি সাব্যস্ত, তবে তা মানসুখ বা রহিত। তিনি আরও বলেন, আমাদের অঞ্চলের একদল লোক (অর্থাৎ হিজাজবাসী) আমাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং বলেছেন যে, বীর্যপাত না হওয়া পর্যন্ত গোসল ওয়াজিব হবে না। এর মাধ্যমে জানা গেল যে, এই মতভেদ তাবিঈ এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে সুপরিচিত ছিল। তবে জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামায়ে কেরাম গোসল ওয়াজিব হওয়ার পক্ষেই মত দিয়েছেন এবং এটাই সঠিক। হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী)-এর বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি বলি, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ওলামাদের মাযহাবই সত্য ও সঠিক।

আর 'পানি থেকে পানি' সংক্রান্ত হাদিস এবং সমার্থবোধক অন্যান্য বর্ণনাগুলো রহিত। পরবর্তী অধ্যায়ে এ বিষয়ের রহিতকরণের (নাসখ) বর্ণনা আসবে।

 

০ - ‌‌(অধ্যায়: 'পানি থেকে পানি' সংক্রান্ত বর্ণনা)

এই অধ্যায়টি রচনার মাধ্যমে ইমাম তিরমিযীর উদ্দেশ্য হলো এটি স্পষ্ট করা যে, 'পানি থেকে পানি' সংক্রান্ত হাদিসটি রহিত। এই হাদিসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি সোমবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কুবায় রওনা হলাম। যখন আমরা বনু সালিম এলাকায় পৌঁছলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইতবান-এর দরজায় দাঁড়ালেন এবং তাঁকে ডাকলেন। তিনি চাদর টেনে টেনে দ্রুত বেরিয়ে এলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'আমরা লোকটিকে ত্বরান্বিত করে ফেলেছি।' তখন ইতবান (রাযি.) জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করার সময় ত্বরান্বিত হয় এবং তার বীর্যপাত না হয়, তবে তার ওপর কী করণীয়?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'পানি তো পানির কারণেই (অর্থাৎ বীর্যপাতের কারণেই গোসল ওয়াজিব হয়)।' এখানে প্রথম 'পানি' দ্বারা গোসলের পানি এবং দ্বিতীয় 'পানি' দ্বারা বীর্য উদ্দেশ্য। এখানে একটি পূর্ণ শাব্দিক অলঙ্কার (জিনাস তাম) বিদ্যমান।

[১১০] তাঁর বক্তব্য (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ): তিনি হলেন আবু নাজাত আল-আইলির পুত্র আবু ইয়াযিদ, যিনি আবু সুফিয়ানের বংশধরের মুক্তদাস। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে ইমাম যুহরী থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় সামান্য ভ্রম এবং যুহরী ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনায় ভুল রয়েছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে এ কথা বলেছেন। তিনি ফাতহুল বারীর মুকাদ্দিমায়ও বলেছেন যে, ইবনে আবি হাতিম আব্বাস আদ-দাওরী থেকে বর্ণনা করেন, ইবনে মাঈন বলেছেন: 'ইমাম যুহরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে মালিক, মা'মার, ইউনুস এবং শুআইব সবচেয়ে সুদৃঢ় ব্যক্তি।' উসমান আদ-দারিমি আহমদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'আমরা ইউনুসের উপর কাউকে প্রাধান্য দিই না...'