তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 310

[১১২] তাঁর কথা (আবু আল-জাহ্হাফ থেকে বর্ণিত): 'জাহ্হাফ' শব্দটি জীম বর্ণে ফাতাহ (যবর) এবং বিন্দুহীন হা বর্ণে তাশদীদ সহযোগে, যার শেষে ফা রয়েছে। তাঁর নাম দাউদ ইবনে আবি আওফ, তিনি তাঁর কুনিয়া বা উপনামেই অধিক পরিচিত। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), শিয়া মতাবলম্বী এবং মাঝে মাঝে ভুল করতেন; 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে। 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি আবু হাযিম ও ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে শারীক ও দুই সুফিয়ান (সুফিয়ান সাওরী ও সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ) বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ ও ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম নাসাঈ বলেছেন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে আদি বলেছেন, তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না। সমাপ্ত। 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইবনে মাঈন বলেছেন যে তিনি ভুল করেন।

তাঁর কথা (স্বপ্নদোষের ক্ষেত্রে পানি নির্গত হওয়া কেবল পানি নির্গত হওয়ার কারণেই): এর অর্থ হলো, 'পানির কারণে পানি' সংক্রান্ত হাদিসটি একটি বিশেষ অবস্থার ওপর প্রযোজ্য, আর তা হলো স্বপ্নে সহবাসের দৃশ্য দেখার ফলে যা ঘটে। এটি এমন একটি ব্যাখ্যা যা দুটি হাদিসের মধ্যে কোনো বিরোধ ছাড়াই সমন্বয় সাধন করে। আল-তূরবাশতি বলেন, ইবনে আব্বাসের উক্তি "পানি কেবল পানির কারণে..." ইত্যাদি তিনি ব্যাখ্যা ও সম্ভাবনার দৃষ্টিকোণ থেকে বলেছেন। যদি হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে তাঁর নিকট পৌঁছাত, তবে তিনি এই ব্যাখ্যা করতেন না। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তূরবাশতি 'পূর্ণাঙ্গ হাদিস' বলতে আবু সাঈদ (রা.) বর্ণিত সেই হাদিসটিকে বুঝিয়েছেন যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আমরা এই অধ্যায়ের শুরুতে সহীহ মুসলিম থেকে তা উদ্ধৃত করেছি। শেখ আব্দুল হক দেহলবি বলেন, এমনটি বলা সম্ভব যে, ইবনে আব্বাসের এই উক্তিটি হাদিসের নিছক কোনো ব্যাখ্যা নয় এবং এই ব্যাখ্যার মাধ্যমে তিনি হাদিসটিকে মানসুখ (রহিত) হওয়া থেকে খারিজ করতে চাননি; বরং তাঁর উদ্দেশ্য হলো হাদিসটি মানসুখ হওয়ার বিষয়টি অবগত হওয়ার পর মাসআলার বিধান স্পষ্ট করা। এর সারকথা হলো, হাদিসটির ব্যাপকতা রহিত হয়ে গেছে, তবে স্বপ্নদোষের ক্ষেত্রে বিধানটি অবশিষ্ট রয়েছে। সমাপ্ত।

তাঁর কথা (আমি আল-জারুদকে বলতে শুনেছি): অর্থাৎ আল-জারুদ ইবনে মুআয আস-সুলামি আত-তিরমিযী। তিনি নির্ভরযোগ্য, তাঁর বিরুদ্ধে ইরজার (মুরজিয়া মতবাদ) অভিযোগ রয়েছে। তিনি জারীর, ইবনে উয়াইনাহ এবং ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম তিরমিযী ও ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ২৪৪ হিজরী সনে মৃত্যুবরণ করেন। (আমরা এই হাদিসটি কেবল শরীকের সূত্রেই পেয়েছি): তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কুফি। তিনি সত্যবাদী তবে অনেক ভুল করেন; কুফার বিচারকের দায়িত্ব পাওয়ার পর তাঁর স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেছেন, এর সনদ দুর্বল, কারণ এটি আবু আল-জাহ্হাফ থেকে শরীকের বর্ণনা। সমাপ্ত।