তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 313

তাঁর বক্তব্য (আর এটিই একাধিক আলিমের অভিমত ইত্যাদি)। খাত্তাবি তাঁর 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন, এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ—অর্থাৎ এই অধ্যায়ে উল্লিখিত আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি—গোসল করা আবশ্যক করে দেয় যখন কেউ আর্দ্রতা দেখতে পায়, যদিও সে নিশ্চিত না হয় যে এটি সবেগে নির্গত বীর্য কি না। এই অভিমতটি একদল তাবেয়ি থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যাদের মধ্যে আতা, শাবি এবং নাখায়ি রয়েছেন। আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন, গোসল করাটাই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়। অধিকাংশ আলিম বলেছেন যে, এটি ওয়াজিব নয়। নাসায়ি তাঁর সুনানে বলেছেন—

আমি বলছি, প্রথম দল যে মতের দিকে ঝুঁকেছেন—অর্থাৎ কেবল আর্দ্রতা দেখাই গোসল ওয়াজিব হওয়ার কারণ—তা এই অধ্যায়ের হাদিস এবং উম্মে সালামাহ (রা.)-এর হাদিসের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। বুখারি ও মুসলিম উম্মে সালামাহ থেকে এই শব্দে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: "যখন সে বীর্য দেখতে পাবে"। আর খাওলাহ বিনতে হাকিমের হাদিসে শব্দগুলো হলো: "তার ওপর গোসল নেই যতক্ষণ না সে বীর্য নির্গত হতে দেখে।" সুতরাং এই হাদিসগুলো কেবল বীর্যের অস্তিত্ব থাকাকেই বিবেচ্য হওয়ার প্রমাণ দেয়, চাই তার সাথে সবেগে নির্গত হওয়া ও কামোত্তেজনা যুক্ত থাকুক বা না থাকুক। আর এটিই সুস্পষ্ট অভিমত এবং ইমাম আবু হানিফাও এটিই বলেছেন। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

 

2 - ‌‌(বীর্য ও মজি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়)

‘মানি’ (বীর্য) শব্দটি ‘মিম’ অক্ষরে জবর, ‘নুন’ অক্ষরে জের এবং শেষ বর্ণ ‘ইয়া’ তে তাশদিদ সহযোগে গঠিত। এটি একটি সাধারণ শব্দ যা পুরুষের বীর্য ও নারীর বীর্য উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। এর কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে যার মাধ্যমে একে চেনা যায়: প্রথমত, উত্তেজনার সাথে বের হওয়া এবং এরপর শরীরে অবসাদ আসা। দ্বিতীয়ত, এর ঘ্রাণ খেজুর গাছের পুষ্পমঞ্জুরির ঘ্রাণের মতো। তৃতীয়ত, সবেগে ও কিস্তিতে কিস্তিতে নির্গত হওয়া। এ সবই পুরুষের বীর্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর নারীর বীর্যের ক্ষেত্রে তা হলো হলুদাভ ও পাতলা, যেমনটি ইমাম নববি উল্লেখ করেছেন।

আর ‘মজি’ হলো সেই পাতলা তরল যা সামান্য উত্তেজনা বা স্ত্রী-সহবাসের প্রাথমিক ক্রীড়া ইত্যাদির সময় সবেগে নির্গত হওয়া ছাড়াই বের হয়।

আর ‘ওয়াদি’ হলো সাদা ও ঘোলাটে পানি যার কোনো গন্ধ নেই এবং যা সাধারণত পেশাবের পর নির্গত হয়। এই দুটি (মজি ও ওয়াদি) কেবল অজুর কারণ হয়, গোসলের নয়। হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন, ‘মজি’ শব্দটির উচ্চারণে কয়েকটি রূপ রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো ‘মিম’ এ জবর, ‘যাল’ এ সাকিন এবং ‘ইয়া’ এর হালকা উচ্চারণ (তাশদিদহীন)। এরপর ‘যাল’ এর জের দিয়েও একটি রূপ রয়েছে।