তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 316

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস) এবং এই হাদীসটি ইমাম আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এবং আমরা এই বিষয়ের অনুরূপ মাদযী সম্পর্কে মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের হাদীস ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনা জানি না)। এই ইবারতে বা বাক্যে 'অনুরূপ' শব্দটি দুইবার এসেছে, ফলে দ্বিতীয়টি প্রথমটির তাকিদ বা সুনিশ্চিতকরণের জন্য। এর অর্থ হলো, কাপড়ে মাদযী লাগলে তা পানি ছিটিয়ে পবিত্র করার বিষয়ে আমরা মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাকের হাদীস ব্যতীত মাদযী অধ্যায়ে অন্য কোনো বর্ণনা জানি না।

সারকথা হলো, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক সাঈদ ইবনে উবায়দ থেকে এই বর্ণনায় একক বা স্বতন্ত্র।

তাঁর উক্তি (কাপড়ে মাদযী লাগার বিষয়ে বিজ্ঞ আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন যে, ধৌত করা ছাড়া তা যথেষ্ট হবে না; আর এটিই ইমাম শাফেয়ী ও ইসহাকের অভিমত)। যারা ধৌত করার প্রবক্তা তারা আলী (রা.)-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: "আমি অধিক মাদযী নির্গত হওয়া একজন ব্যক্তি ছিলাম..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত; যাতে রয়েছে: "সে যেন তার লজ্জাস্থান ধৌত করে এবং ওযু করে।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তারা আব্দুল্লাহ ইবনে সা’দ-এর হাদীস দ্বারাও দলিল দিয়েছেন যাতে রয়েছে: "প্রত্যেক পুরুষেরই মাদযী নির্গত হয়, সুতরাং তুমি তার জন্য তোমার লজ্জাস্থান ও অণ্ডকোষদ্বয় ধৌত করবে এবং নামাযের ওযুর ন্যায় ওযু করবে।" এটি ইমাম আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। তারা বলেন, পানি ছিটানোর হাদীসগুলো ধৌত করার অর্থের ওপরই নির্দেশিত। (এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, পানি ছিটিয়ে দেওয়াই যথেষ্ট হবে। ইমাম আহমদ বলেছেন, আমি আশা করি পানি ছিটিয়ে দেওয়াই যথেষ্ট হবে)। এক্ষেত্রে তাদের দলিল হলো এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসটি। ইমাম শাওকানী বলেন, কাপড়ে মাদযী লাগলে করণীয় সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম শাফেয়ী, ইসহাক এবং অন্যান্যগণ ধৌত করার বর্ণনাটি গ্রহণ করে বলেছেন যে, ধৌত করা ছাড়া যথেষ্ট হবে না। অথচ ধৌত করার বর্ণনাটি মূলত লজ্জাস্থান ধোয়ার ক্ষেত্রে এসেছে, কাপড়ের ক্ষেত্রে নয়—যা মূলত বিতর্কের বিষয়। কেননা আলোচ্য পরিচ্ছেদে বর্ণিত পানি ছিটানোর বর্ণনার বিপরীতে কোনো বিরোধী বর্ণনা নেই; সুতরাং এটিই যথেষ্ট হওয়া সঠিক ও গ্রহণযোগ্য। তিনি আরও বলেন, ইমাম আসরামের বর্ণনায় 'তুমি তার ওপর পানি ছিটিয়ে দেবে' শব্দটিও সাব্যস্ত হয়েছে। আর কঠিন বা কঠোর পন্থার দিকে ধাবিত হওয়া আবশ্যক নয়; বরং লঘুকরণ বা শিথিলতা বজায় রাখা শরীয়তের অন্যতম সুপরিচিত উদ্দেশ্য। সুতরাং এটি ধৌত করার মতোই যথেষ্ট হবে। (শাওকানীর বক্তব্য সমাপ্ত)।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, শাওকানীর এই বক্তব্যটি আমার নিকট পর্যালোচনার অবকাশ রাখে; অতএব বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করুন।