তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 321

৮৬ - ‌‌(গোসলের পূর্বে জানাবাত বা অপবিত্র অবস্থায় ঘুমানো সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)

[১১৮] তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আইয়াশ হাদীস বর্ণনা করেছেন) — এখানে ‘আইয়াশ’ শব্দটি নিচে দুই নুকতাযুক্ত ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদীদ এবং ‘শীন’ বর্ণ যোগে গঠিত। তিনি হলেন সালিম আল-আসাদী আল-কুফী, প্রখ্যাত ক্বারী ও আটা বিক্রেতা। তিনি তাঁর উপনামেই সমধিক পরিচিত। সঠিক মতানুসারে ‘আবু বকর’ই তাঁর নাম; তবে কারো মতে তাঁর নাম মুহাম্মদ, আবার অন্য মতও রয়েছে।

তিনি নির্ভরযোগ্য এবং ইবাদতগুজার ব্যক্তি ছিলেন, তবে বার্ধক্যে তাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা দুর্বল হয়ে পড়েছিল। অবশ্য তাঁর লিখিত পাণ্ডুলিপি নির্ভুল। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণিত হাদীস তাঁর গ্রন্থের মাক্বাম বা ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন; ‘তাকরীব’ গ্রন্থে এমনটাই বর্ণিত হয়েছে। ‘ফাতহুল বারী’র ভূমিকায় বলা হয়েছে, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (র.) তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে কখনও কখনও তিনি ভুল করতেন। আবু নুয়াইম (র.) বলেন, আমাদের উস্তাদদের মধ্যে তাঁর চেয়ে বেশি ভুলকারী আর কেউ ছিল না। আবু হাতিম (র.)-কে তাঁর এবং শারীক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, স্মৃতিশক্তির বিচারে তাঁরা উভয়ই সমান, তবে আবু বকরের লিখিত পাণ্ডুলিপি অধিক বিশুদ্ধ। ইবনে আদী (র.) ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন, নির্ভরযোগ্য রাবীদের মাধ্যমে তাঁর বর্ণিত কোনো ‘মুনকার’ (অপ্রচলিত/পরিত্যাজ্য) হাদীস আমি পাইনি। ইবনে হিব্বান (র.) বলেন, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং আলী ইবনুল মাদীনী তাঁর সম্পর্কে নেতিবাচক ধারণা পোষণ করতেন। কারণ তিনি বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার পর তাঁর স্মৃতিশক্তি লোপ পায় এবং তিনি বিভ্রান্তিতে পড়তেন। ইবনে সা'দ (র.) বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য, সত্যবাদী এবং হাদীস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ ছিলেন, তবে তিনি প্রচুর ভুল করতেন। আল-ইজলী (র.) বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন, তবে কখনও কখনও ভুল করতেন। ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন, তাঁর ফিকহ, ইলম এবং হাদীস বর্ণনার জ্ঞান ছিল, তবে তাঁর বর্ণিত হাদীসে ‘ইযতিরাব’ (অসংগতি) পরিলক্ষিত হয়।

আমি বলছি: ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের ভূমিকা ব্যতীত মূল অংশে তাঁর থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি, তবে ইমাম বুখারী (র.) তাঁর থেকে বেশ কিছু হাদীস বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: এরপর হাফিয ইবনে হাজার (র.) বেশ কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন যেগুলোর অধিকাংশই অন্যান্য রাবীর সমর্থনের (মুতাবায়াত) ভিত্তিতে বর্ণিত।

তাঁর বক্তব্য: (নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপবিত্র অবস্থায় পানি স্পর্শ না করেই ঘুমাতেন) — এই হাদীসে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, অপবিত্র ব্যক্তির জন্য গোসল করার পূর্বে এবং ওযু করার পূর্বে ঘুমানো বৈধ। তবে এই হাদীসের সনদের ব্যাপারে আলোচনা রয়েছে, যা আপনি শীঘ্রই জানতে পারবেন। আবু দাউদ এবং অন্যান্য ইমামগণও এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

[১১৯] তাঁর বক্তব্য: (আসওয়াদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ঘুমানোর পূর্বে ওযু করতেন...)