তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 322

(তিনি ঘুমাতেন) অর্থাৎ, একাধিক বর্ণনাকারী আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু আবু ইসহাক তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অপবিত্র অবস্থায় ঘুমাতেন এবং পানি স্পর্শ করতেন না।" (এবং তাঁরা মনে করেন যে এটি আবু ইসহাকের পক্ষ থেকে একটি ভুল)। ইবনুল আরাবি 'আল-আরিজাহ' গ্রন্থে বলেন: আবু ইসহাকের ভুলের ব্যাখ্যা হলো, তিনি এখানে যে হাদিসটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, সেটি তিনি একটি দীর্ঘ হাদিস থেকে কর্তন করেছেন, ফলে এটি সংক্ষেপ করতে গিয়ে তিনি ভুল করেছেন। সেই দীর্ঘ হাদিসটির পাঠ হলো যা আবু গাসসান বর্ণনা করেছেন—আমাদের কাছে জুহাইর ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদের কাছে আসলাম, তিনি আমার ভাই ও বন্ধু ছিলেন। আমি বললাম, হে আবু আমর! উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামাজ সম্পর্কে আপনাকে যা বর্ণনা করেছেন তা আমাকে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন, আয়েশা (রা.) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতের প্রথম অংশে ঘুমাতেন এবং শেষ অংশে ইবাদত করতেন। তারপর যদি তাঁর প্রয়োজন হতো, তবে তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করতেন, অতঃপর পানি স্পর্শ করার আগেই ঘুমাতেন। এরপর যখন প্রথম আজান হতো, তিনি দ্রুত লাফিয়ে উঠতেন—বর্ণনাকারী কখনো বলেছেন: তিনি দাঁড়াতেন—অতঃপর নিজের শরীরে পানি ঢালতেন। তিনি (আয়েশা) একথা বলেননি যে তিনি 'গোসল করতেন', তবে আমি জানি আপনি কী বুঝাতে চাচ্ছেন। আর যদি তিনি অপবিত্র অবস্থায় ঘুমাতেন, তবে নামাজের ন্যায় অজু করে নিতেন।

এই দীর্ঘ হাদিসটিতে উল্লেখ আছে: "আর যদি তিনি অপবিত্র অবস্থায় ঘুমাতেন, তবে নামাজের ন্যায় অজু করে নিতেন।" এটি নির্দেশ করে যে, তাঁর উক্তি—"যদি তাঁর প্রয়োজন হতো তবে তিনি প্রয়োজন পূরণ করতেন, তারপর পানি স্পর্শ করার আগে ঘুমাতেন"—এর দুটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমত, 'প্রয়োজন' বলতে মানুষের প্রাকৃতিক প্রয়োজন তথা প্রস্রাব-পায়খানা বুঝানো হয়েছে। তিনি তা সম্পন্ন করে শৌচকার্য করতেন এবং অন্য কোনো পানি স্পর্শ না করেই ঘুমিয়ে পড়তেন। আর যদি তিনি সহবাস করতেন, তবে হাদিসের শেষাংশের বর্ণনা অনুযায়ী অজু করে নিতেন। দ্বিতীয়ত, 'প্রয়োজন' বলতে সহবাসের প্রয়োজন উদ্দেশ্য হতে পারে, এবং তাঁর উক্তি "অতঃপর ঘুমাতেন এবং পানি স্পর্শ করতেন না" এর অর্থ হলো গোসলের পানি স্পর্শ করতেন না। যে ব্যক্তি হাদিসটিকে এই দুটি ব্যাখ্যার কোনো একটির ওপর প্রয়োগ করবে না, তার কাছে হাদিসটির শুরু ও শেষের মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেবে। আবু ইসহাক ধারণা করেছিলেন যে, প্রয়োজন বলতে কেবল সহবাসের প্রয়োজনকেই বুঝানো হয়েছে, তাই তিনি হাদিসটিকে তাঁর বুঝ অনুযায়ী বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনুল আরাবির বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: একাধিক হাফেজ হাদিস বিশারদ এই হাদিসটি সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন। ইমাম আহমদ বলেছেন, এটি সহিহ নয়। আবু দাউদ বলেছেন, এটি একটি বিভ্রম। ইয়াজিদ ইবনে হারুন বলেছেন, এটি ভুল। মুহান্না, আহমদ ইবনে সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই হাদিসটি বর্ণনা করা বৈধ নয়। আল-আছরামের 'ইলাল' গ্রন্থে রয়েছে: এই বিষয়ে যদি কেবল ইবরাহিম একাই আবু ইসহাকের বিরোধিতা করতেন, তবে সেটিই যথেষ্ট হতো। ইবনে মুফাওওয়াজ বলেন, মুহাদ্দিসগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে এটি আবু ইসহাকের ভুল। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, তিনি (ইবনে মুফাওওয়াজ) ঐকমত্য বর্ণনায় শিথিলতা দেখিয়েছেন। কেননা ইমাম বায়হাকী একে সহিহ বলেছেন এবং বলেছেন যে, আবু ইসহাক আল-আসওয়াদ থেকে তাঁর শ্রবণ করার বিষয়টি জুহাইরের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।