তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 325

জুমহুর (অধিকাংশ আলিম) হাদিসটির উত্তর এভাবে দিয়েছেন যে, এর অর্থ হলো মুমিনের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ পবিত্র, কারণ সে সাধারণত নাপাকি থেকে দূরে থাকতে অভ্যস্ত। পক্ষান্তরে মুশরিকের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ সে নাপাকি থেকে বেঁচে থাকে না। আর আয়াতের উত্তর হলো যে, তারা বিশ্বাসের দিক থেকে অপবিত্র।

তাঁদের দলিল হলো, আল্লাহ তাআলা আহলে কিতাব নারীদের বিবাহ করা বৈধ করেছেন। এটা সুবিদিত যে, যারা তাঁদের সাথে শয্যাসঙ্গী হয়, তাদের শরীর তাঁদের ঘাম থেকে মুক্ত থাকে না। তা সত্ত্বেও কিতাবী নারীর কারণে ব্যক্তির ওপর সেই গোসলই ওয়াজিব হয় যা মুসলিম নারীর ক্ষেত্রে ওয়াজিব হয়। এটি প্রমাণ করে যে, জীবিত মানুষ সত্তাগতভাবে অপবিত্র নয়, কারণ নারী ও পুরুষের মধ্যে এক্ষেত্রে কোনো পার্থক্য নেই। (সমাপ্ত)

আল্লামা ক্বারী ইবনে মালেক থেকে উদ্ধৃত করে বলেন, ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে—তাদের সত্তা শুকরের ন্যায় নাপাক এবং হাসান বসরি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে—যে ব্যক্তি তাদের সাথে মুসাফাহা করবে সে যেন অজু করে; এ বিষয়গুলো মূলত তাদের থেকে চরম দূরত্ব বজায় রাখা এবং তাদের থেকে বেঁচে থাকার বিষয়ে গুরুত্বারোপের অর্থে প্রযোজ্য। তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে হুজাইফা থেকে হাদিস বর্ণিত আছে): আল-বাত্তার এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে মুসাফাহা করেছেন এমতাবস্থায় যে আমি জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায় ছিলাম। আল-হাইসামি মাজমাউয যাওয়াইদ গ্রন্থে বলেছেন, এর সনদে মিন্দাল ইবনে আলী রয়েছেন; ইমাম আহমদ তাকে দুর্বল বলেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় তাকে দুর্বল এবং অন্য বর্ণনায় বিশ্বস্ত বলেছেন, আর মুয়াজ ইবনে মুয়াজ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। (সমাপ্ত)

তাঁর বক্তব্য (আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহিহ): আর এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (একাধিক আলেম অপবিত্র ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করার অনুমতি দিয়েছেন এবং অপবিত্র ব্যক্তি ও ঋতুবতী নারীর ঘামে কোনো অসুবিধা দেখেননি): শারহুস সুন্নাহ-তে বলা হয়েছে—অর্থাৎ উল্লিখিত আবু হুরায়রার হাদিসে অপবিত্র ব্যক্তির সাথে মুসাফাহা করা ও মেলামেশা করার বৈধতা রয়েছে এবং এটিই সাধারণ আলেমদের অভিমত। তাঁরা অপবিত্র ব্যক্তি ও ঋতুবতী নারীর ঘাম পবিত্র হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। এতে অপবিত্র ব্যক্তির জন্য গোসল বিলম্বিত করার এবং তার প্রয়োজনীয় কাজকর্মে লিপ্ত হওয়ার বৈধতার দলিলও রয়েছে। মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারি এই হাদিস দ্বারা অপবিত্র ব্যক্তির ঘাম পবিত্র হওয়ার ওপর দলিল পেশ করেছেন; কেননা অপবিত্রতার কারণে তার শরীর নাপাক হয়ে যায় না, তাই তার শরীর থেকে যা নির্গত হয় তাও নাপাক নয়।