তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 326

৮৯ - (অনুচ্ছেদ: পুরুষ যা স্বপ্নে দেখে নারীও যদি স্বপ্নে তদ্রূপ দেখে সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

পুরুষ যা দেখে তদ্রূপ [১২২] তাঁর বাণী: (মিলহানের কন্যা উম্মু সুলাইম আগমন করলেন) 'মিম' বর্ণে কাসরা (ই-কার), 'লাম' বর্ণে সুকুন এবং 'হা' বর্ণটি নুকতাহীন। তিনি আনাস ইবনে মালিকের মাতা। তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মালিক ইবনে নাদর—যিনি আনাস ইবনে মালিকের পিতা—তাঁকে বিবাহ করেছিলেন এবং তাঁর গর্ভে আনাস জন্মগ্রহণ করেন। অত:পর মালিক মুশরিক অবস্থায় নিহত হন। এরপর উম্মু সুলাইম ইসলাম গ্রহণ করেন। আবু তালহা তাঁকে বিবাহের প্রস্তাব দেন যখন তিনি মুশরিক ছিলেন। তিনি (উম্মু সুলাইম) তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দেন। ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। উম্মু সুলাইম বললেন, "আমি তোমাকে বিবাহ করব এবং তোমার ইসলাম গ্রহণকেই মোহর হিসেবে গ্রহণ করব, তোমার থেকে অন্য কোনো মোহর নেব না।" অত:পর আবু সালামাহ (আবু তালহা) তাঁকে বিবাহ করেন। তাঁর থেকে বিপুল সংখ্যক বর্ণনাকারী হাদীস বর্ণনা করেছেন। (নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জা বোধ করেন না) লজ্জাকর কোনো বিষয় উল্লেখ করার ক্ষেত্রে নিজের অপারগতার ভূমিকা হিসেবে তিনি এই কথাটি আগে বললেন। এখানে 'লজ্জা' দ্বারা আভিধানিক অর্থ উদ্দেশ্য; কেননা শরয়ি লজ্জা পুরোটাই কল্যাণকর। আভিধানিক অর্থে লজ্জা হলো (সংকোচবশত) পরিবর্তন ও ভেঙে পড়া, যা মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে অসম্ভব। তাই এখানে এর অর্থ হবে—তিনি সত্যের ক্ষেত্রে লজ্জা করার নির্দেশ দেন না অথবা সত্য প্রকাশে বাধা দেন না। এ কথাও বলা হয়ে থাকে যে, ইতিবাচক গুণের ক্ষেত্রেই ব্যাখ্যার (তাকউয়িল) প্রয়োজন হয়, আর নেতিবাচক গুণের ক্ষেত্রে তা ঘটা সম্ভব হওয়া শর্ত নয়। কিন্তু যেহেতু এই বাক্যের মর্মার্থ দাবি করে যে, তিনি সত্য ব্যতীত অন্য বিষয়ে লজ্জা করেন, তাই এটি পুনরায় ইতিবাচক গুণের দিকে ফিরে যায় এবং ব্যাখ্যার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। ইবনে দাকীক আল-ঈদ এটি বলেছেন, ফাতহুল বারীতে এমনই রয়েছে। (নারীর উপর কি গোসল ওয়াজিব হবে—অর্থাৎ যদি সে স্বপ্নে তেমন কিছু দেখে যা পুরুষ দেখে থাকে?) ইমাম আহমদের বর্ণনায় উম্মু সুলাইমের হাদীসে এসেছে যে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! নারী যদি স্বপ্নে দেখে যে তার স্বামী তার সাথে সহবাস করছে, তবে কি সে গোসল করবে? (তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন সে পানি দেখবে) অর্থাৎ ঘুম থেকে জাগার পর বীর্য দেখতে পাবে (তখন সে যেন গোসল করে)। এতে বীর্যপাতের কারণে নারীর ওপর গোসল ওয়াজিব হওয়ার দলিল রয়েছে। মনে হয় উম্মু সুলাইম "পানি নির্গত হলেই গোসল" হাদীসটি শোনেননি অথবা শুনেছেন কিন্তু তাঁর মনে এমন ধারণা জন্মেছিল যে নারী এই বিধানের বাইরে, যেহেতু নারীর বীর্য প্রকাশ পাওয়া বিরল। আহমদ উম্মু সুলাইমের এই ঘটনার বর্ণনায় আরও উল্লেখ করেছেন যে, উম্মু সালামাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! নারীরও কি বীর্য আছে? তিনি বললেন: তারা তো পুরুষদেরই সমতুল্য। খাওলা বিনতে হাকিমের হাদীসেও এই ঘটনার অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে: পুরুষের মতো বীর্যপাত না হওয়া পর্যন্ত নারীর ওপর গোসল নেই। (হে উম্মু সুলাইম! আপনি তো নারীদের লজ্জিত করলেন) কারণ আপনি নারীদের সম্পর্কে এমন কথা উল্লেখ করেছেন যা তাদের কামভাবের আধিক্য নির্দেশ করে—একথা 'মাজমাউল বিহার'-এ বলা হয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, এটি প্রমাণ করে যে, এই ধরণের বিষয় গোপন রাখা...