তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 330

এটি ইবনে হিব্বান, আল-হাকিম এবং আদ-দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন এবং আবু হাতিম একে সহীহ বলেছেন। আমর বিন বুজদানকে আল-ইজলি নির্ভরযোগ্য হিসেবে অভিহিত করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন যে, ইবনুল কাত্তান এ বিষয়ে অসতর্ক ছিলেন, ফলে তিনি তাকে অজ্ঞাত বলেছেন—নাইলুল আওতার-এর আলোচনা এখানেই শেষ। আমি বলি: হাফেজ নিজেও এখানে অসতর্ক হয়েছেন, কেননা তিনি আত-তাকরীব গ্রন্থে বলেছেন যে, তার অবস্থা অজ্ঞাত।

সতর্কবার্তা: এখানে তিরমিযীর পাণ্ডুলিপিগুলোতে ভিন্নতা দেখা যায়। আমাদের নিকট বিদ্যমান কপিগুলোতে রয়েছে 'এটি হাসান হাদীস'। আল-মুনযিরী ‘তালখীসুস সুনান’-এ বলেছেন যে, তিরমিযী একে ‘হাসান সহীহ’ বলেছেন। ইবনে তাইমিয়া ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন, আহমাদ ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন।

তার উক্তি: (এবং এটিই অধিকাংশ ফকীহদের মত যে, জুনুবী ব্যক্তি ও ঋতুবতী নারী যখন পানি না পাবে)—অর্থাৎ তাদের প্রত্যেকে। একটি প্রাচীন হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে দ্বিবচন শব্দে ‘যখন তারা দুজন পানি না পাবে’ উল্লেখ আছে এবং এটিই স্পষ্টতর। (তারা তায়াম্মুম করবে এবং সালাত আদায় করবে ইত্যাদি)। শাওকানী ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে বলেছেন: ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণের মধ্যে কেউ এর বিরোধিতা করেননি। তবে ওমর ইবনুল খাত্তাব এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা ভিন্ন। ইব্রাহিম নাখায়ী থেকেও জুনুবী ব্যক্তির জন্য এটি বৈধ না হওয়ার অনুরূপ মত বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, ওমর এবং আব্দুল্লাহ সেই অবস্থান থেকে ফিরে এসেছিলেন। আর জুনুবী ব্যক্তির জন্য তায়াম্মুমের বৈধতার বিষয়ে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে। আর জুনুবী ব্যক্তি যদি তায়াম্মুম করে সালাত আদায় করার পর পানি পায়, তবে ওলামায়ে কেরামের ঐকমত্য অনুযায়ী তার ওপর গোসল করা ওয়াজিব। তবে তাবিঈ ইমাম আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন তার ওপর এটি আবশ্যক নয়। এটি একটি বর্জনীয় মত, যা তাঁর পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণের ঐকমত্য এবং প্রসিদ্ধ সহীহ হাদীসসমূহের পরিপন্থী, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুনুবী ব্যক্তিকে পানি পাওয়া মাত্র শরীর ধৌত করার নির্দেশ দিয়েছেন।

 

২ - ‌‌(ইস্তিহাযা বা অকাল রক্তস্রাব সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

ইস্তিহাযা হলো নারীর প্রজনন পথ দিয়ে ‘আযিল’ নামক রগ থেকে রক্ত নির্গত হওয়া। ‘আযিল’ শব্দটি ‘আইন’ (নুকতাহহীন) এবং ‘যাল’ (নুকতাহযুক্ত) দিয়ে গঠিত। বলা হয় ‘নারীটি ইস্তিহাযাগ্রস্ত হয়েছে’ যখন তার মাসিক অভ্যাসের দিনগুলোর পরেও রক্তক্ষরণ অব্যাহত থাকে। তখন তাকে ‘মুস্তাহাযাহ’ বলা হয়। ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।