তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 335

ইমাম আহমাদ ও ইসহাক (রহ.)-এর মতে ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর জন্য এটি ওয়াজিব নয় এবং এটিই জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমের অভিমত। কতিপয় সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন, তার জন্য প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করা ওয়াজিব। তবে নির্ভরযোগ্য ও অগ্রগণ্য মত হলো জুমহুর আলিমদের অভিমত। এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত আলোচনা অচিরেই 'ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর প্রত্যেক সালাতের সময় গোসল করা' সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে আসবে।

 

৪ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর এক গোসলে দুই সালাত একত্রে আদায় করা প্রসঙ্গে)

[১২৮] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আমির আল-আকাদি): 'আইন' ও 'কাফ' বর্ণদ্বয়ে ফাতহা (যবর) যোগে। তাঁর নাম আব্দুল মালিক ইবনে আমর আল-কাইসি আল-বাসরি। তিনি সিহাহ সিত্তার রাবীদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। ইমাম নাসায়ী (রহ.) বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার। তিনি ২০৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর ইবনে মুহাম্মদ): আত-তামিমি, আবু আল-মুনযির আল-খুরাসানি। তিনি শামে এবং পরবর্তীতে হিজাজে বসবাস করেন। তাঁর থেকে শামবাসীদের বর্ণনা সঠিক ও সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, যার ফলে সেই সূত্রে তাঁকে দুর্বল (যঈফ) গণ্য করা হয়েছে।

ইমাম বুখারি (রহ.) ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন যে, শামবাসীরা যাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি অন্য এক যুহাইর।

আবু হাতিম (রহ.) বলেন, তিনি শামে নিজের স্মৃতি থেকে হাদীস বর্ণনা করেছিলেন, ফলে তাঁর ভুল বেশি হয়েছে—'আত-তাকরিব' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইমাম বুখারি (রহ.) বলেছেন যে, তাঁর থেকে শামবাসীদের বর্ণনায় অনেক 'মুনকার' (অপ্রসিদ্ধ/অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা রয়েছে, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। (ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তালহা থেকে): আত-তাইমি আল-মাদানি, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তাঁকে 'কুরাইশদের সিংহ' বলা হতো। (তাঁর চাচা ইমরান ইবনে তালহা থেকে): ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তাইমি আল-মাদানি; তাঁর 'রুইয়াত' (রাসূলুল্লাহ সা.-কে দেখার সৌভাগ্য) রয়েছে। আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। (তাঁর মাতা হামনাহ থেকে): নুকতাহীন 'হা' বর্ণে ফাতহা, 'মিম' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'নুন' সহযোগে। (বিনতে জাহশ): 'জিম' বর্ণে ফাতহা, নুকতাহীন 'হা' বর্ণে সুকুন এবং এরপর 'শিন' বর্ণ যোগে। তিনি উম্মুল মুমিনীন যয়নাব (রা.)-এর বোন এবং তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রা.)-এর স্ত্রী।

তাঁর উক্তি (আমি ইস্তিহাযাগ্রস্ত হতাম - হায়দাহ্): 'হা' বর্ণে ফাতহা যোগে; এটি 'উস্তুহাযু' ক্রিয়ার মাসদার বা মূল ধাতু, যেমন পবিত্র কুরআনের আয়াত 'আনবাতাহুল্লাহু নাবাতা'-এর অনুরূপ। আলিমদের পরিভাষায় 'হায়দ' ও 'ইস্তিহাযা'-এর মধ্যকার পার্থক্য এখানে কোনো বিঘ্ন ঘটায় না, কারণ কথাটি মূল ভাষাতাত্ত্বিক অর্থের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে। (বড় ধরনের): কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'প্রচুর' শব্দ রয়েছে এবং আবু দাউদের বর্ণনায় 'তীব্র' শব্দ এসেছে। মোল্লা আলী ক্বারী (রহ.) বলেন, 'প্রচুর' বলতে পরিমাণের আধিক্য এবং 'তীব্র' বলতে অবস্থার ভয়াবহতা বোঝানো হয়েছে। (আমি তাঁর কাছে ফাতাওয়া চাইতাম এবং তাঁকে অবগত করতাম): এখানে 'ওয়াও' অব্যয়টি কেবল দু'টি বিষয়কে একত্রিত করার জন্য এসেছে; অন্যথায় নিয়ম অনুযায়ী তাঁর বলা উচিত ছিল 'আমি তাঁকে অবগত করতাম এবং তাঁর কাছে ফাতাওয়া চাইতাম'। (আমি তাঁকে আমার বোন উম্মুল মুমিনীন যয়নাব বিনতে জাহশ-এর ঘরে পেলাম)। (আপনি আমাকে কী আদেশ করেন?): এখানে 'মা' প্রশ্নবোধক অব্যয় হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। (এ বিষয়ে): অর্থাৎ এই রক্তস্রাব বা ইস্তিহাযার বিষয়ে।