তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 339

আমি বলছি, আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীল এমন একজন বর্ণনাকারী যাঁর নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে সমালোচনা রয়েছে। ইতিপূর্বে 'সালাতের চাবিকাঠি হলো পবিত্রতা' শীর্ষক অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম তিরমিযী বলেছেন: আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাইলকে অর্থাৎ ইমাম বুখারীকে বলতে শুনেছি যে, ইমাম আহমদ বিন হাম্বল, ইসহাক বিন ইব্রাহিম এবং হুমাইদী রহ. আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন আকীলের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করতেন। মুহাম্মদ (বুখারী) বলেছেন: তিনি 'মুকারিবুল হাদিস' (যাঁর হাদিস নির্ভরযোগ্যতার নিকটবর্তী)।

তিরমিযীর বক্তব্য এখানেই শেষ। হাফেজ যাহাবী রহ. তাঁর জীবনীতে জারহ ও তা’দীলকারী ইমামগণের উক্তি উল্লেখ করার পর বলেছেন: তাঁর হাদিস 'হাসান' পর্যায়ের। সমাপ্ত।

লেখকের বক্তব্য: (ইমাম আহমদ ও ইসহাক ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর ক্ষেত্রে বলেছেন, যখন সে রক্তের আসা ও যাওয়ার মাধ্যমে নিজের হায়েজ চিনতে পারবে, তখন তার আসা...) কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়াও' অব্যয়সহ রয়েছে, আর এটাই অধিক স্পষ্ট। (...হলো রক্তের রং কালো হওয়া এবং রক্ত শেষ হওয়া হলো তা হলদে রঙে পরিবর্তিত হওয়া)। যেমনটি ফাতেমা বিনতে আবি হুবাইশ রা.-এর হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী দ্বারা প্রমাণিত হয়: "যখন তা হায়েজের রক্ত হবে, তখন তা কালো হবে যা চেনা যায়" ইত্যাদি। এর সূত্রায়ন ও শব্দবিন্যাস ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (তার জন্য বিধান হলো ফাতেমা বিনতে আবি হুবাইশ রা.-এর হাদিসের আলোকে)। অর্থাৎ যা ইস্তিহাযা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। আপনি সেখানে জেনেছেন যে, এতে এই দলীল রয়েছে যে, নারী যখন হায়েজের রক্তকে ইস্তিহাযার রক্ত থেকে আলাদা করতে পারবে, তখন সে হায়েজের রক্তকেই গণ্য করবে এবং এর শুরু ও শেষ অনুযায়ী আমল করবে। অতঃপর যখন সেই নির্ধারিত সময় অতিবাহিত হবে, তখন সে গোসল করবে। (আর যদি ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর ইস্তিহাযা শুরু হওয়ার আগে নির্দিষ্ট দিন জানা থাকে, তবে সে তার হায়েজের দিনগুলোতে সালাত বর্জন করবে, অতঃপর গোসল করবে এবং প্রত্যেক সালাতের জন্য অযু করে সালাত আদায় করবে)। যেমনটি আদী বিন সাবিত তাঁর পিতা ও দাদার সূত্রে বর্ণিত হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়, যা 'ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী প্রত্যেক সালাতের জন্য অযু করবে' শীর্ষক অধ্যায়ে গত হয়েছে। অনুরূপভাবে উম্মে সালামাহ রা.-এর হাদিসটিও এর প্রমাণ বহন করে যার সূত্রায়ন ও শব্দবিন্যাস আমরা ইস্তিহাযা অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। এছাড়া আয়েশা রা. থেকে উম্মে হাবিবা বিনতে জাহশ রা.-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসটিও এর দলীল, যেখানে বলা হয়েছে: "ততদিন বিরতি দাও যতদিন তোমার হায়েজ তোমাকে আটকে রাখত, অতঃপর গোসল করো।" এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন। (আর যদি রক্ত একটানা প্রবাহিত হতে থাকে এবং তার কোনো নির্দিষ্ট দিন জানা না থাকে) অর্থাৎ সে যদি এমন নতুন ঋতুবতী হয় যার কোনো অভ্যাস গড়ে ওঠেনি (এবং রক্তের অবস্থা দেখেও হায়েজ চিনতে না পারে, তবে তার জন্য বিধান হবে হামনাহ বিনতে জাহশ রা.-এর হাদিস অনুযায়ী)। এমতাবস্থায় সে তার পরিবারের সমবয়সী ও সমপর্যায়ের নারীদের অবস্থার দিকে ফিরে যাবে। যদি তাদের সাধারণ অভ্যাস ছয় দিন হয় তবে সে ছয় দিন অবস্থান করবে, আর সাত দিন হলে সাত দিন; যেমনটি ইমাম খাত্তাবী রহ. বলেছেন। অথবা সে নারীদের সাধারণ অভ্যাসের দিকে ফিরে যাবে যেমনটি অন্যান্যরা বলেছেন। সুতরাং ইমাম আহমদ ও ইসহাক রহ. হামনাহ বিনতে জাহশ রাবের হাদিসকে ঐ অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেছেন যেখানে নারীর নিজের অভ্যাস জানা নেই এবং রক্তের পার্থক্য করার ক্ষমতাও নেই।