তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 35

বিদ্বানগণের পক্ষ থেকে তাঁর হিফজ বা মুখস্থ শক্তির বিষয়ে সমালোচনা করা হয়েছে। আবু হাতিম এবং অন্যান্যরা বলেছেন, তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে শিথিল। ইবনে খুজাইমা বলেছেন, তাঁকে দলীল হিসেবে পেশ করা যায় না। ইবনে হিব্বান বলেছেন, তাঁর হিফজ অত্যন্ত দুর্বল, তিনি হাদীস বর্ণনায় প্রচলিত নিয়ম রক্ষা করতে পারেন না, ফলে তাঁর বর্ণিত সংবাদসমূহ পরিহার করা আবশ্যক। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন, মুহাদ্দিসগণের নিকট তিনি শক্তিশালী নন। আবু যুরআহ বলেছেন, তাঁর সূত্রে বর্ণনাকৃত সনদসমূহে ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়। আল-ফাসাবী বলেছেন, তাঁর হাদীসে দুর্বলতা রয়েছে তবে তিনি সত্যবাদী। 'আল-মিজান' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলকে) অর্থাৎ বুখারীকে (বলতে শুনেছি যে, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম এবং আল-হুমাইদী—তাঁরা আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের হাদীসকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করতেন। মুহাম্মদ [বুখারী] বলেছেন, তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য পর্যায়ের।) এটি প্রশংসাসূচক পরিভাষাসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং এর বিশ্লেষণ 'মুকাদ্দিমা' বা ভূমিকায় অতিক্রান্ত হয়েছে। হাফেয আয-যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের জীবনীর আলোচনায় জারহ (সমালোচনা) ও তাদীল (প্রশংসা) প্রদানকারীদের বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন, তাঁর হাদীস 'হাসান' পর্যায়ের। সমাপ্ত। সুতরাং অগ্রগণ্য ও নির্ভরযোগ্য মত হলো, আলীর বর্ণিত এই হাদীসটি হাসান, যা দলীল হিসেবে পেশযোগ্য। এই অধ্যায়ে আরও কিছু হাদীস রয়েছে যা এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।

তাঁর কথা (এই অধ্যায়ে জাবির ও আবু সাঈদ থেকেও বর্ণনা রয়েছে): জাবিরের হাদীসটি আহমাদ, বাযযার, তিরমিযী এবং তাবারানী বর্ণনা করেছেন সুলাইমান ইবনে কারম-এর সূত্রে, তিনি আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, আর তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়াহইয়া আল-কাত্তাত দুর্বল। ইবনে আদি বলেছেন, তাঁর হাদীসগুলো আমার নিকট 'হাসান' (উত্তম)। ইবনে আরাবী বলেছেন, জাবিরের হাদীসটি এই অধ্যায়ে সবচেয়ে সহীহ। তিনি এমনই বলেছেন। তবে আল-উকাইলী এর বিপরীত মত দিয়েছেন, আর তিনি (উকাইলী) হাদীসশাস্ত্রে ইবনে আরাবীর চেয়ে অধিক দক্ষ।

'আত-তালখীস' গ্রন্থে এমনই রয়েছে। আর আবু সাঈদের হাদীসটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে আবু সুফিয়ান তারীফ রয়েছেন, যিনি দুর্বল। তিরমিযী বলেছেন, আলীর হাদীসের সনদ এর চেয়ে অধিক উত্তম। 'আত-তালখীস' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

আমি বলছি, ইমাম তিরমিযী আবু সাঈদের হাদীসটি সালাত অধ্যায়ের 'সালাত শুরু ও শেষ করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে' বর্ণনা করেছেন এবং সেটি উল্লেখ করার পর বলেছেন, আলী ইবনে আবি তালিবের হাদীসটির সনদ অধিক উত্তম এবং আবু সাঈদের হাদীস অপেক্ষা অধিক সহীহ। সমাপ্ত। এই অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ, ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্যদের বর্ণনাও রয়েছে। হাফেয ইবনে হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে এবং হাফেয আয-যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে তাঁদের হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছেন।

 

‌‌(শৌচাগারে প্রবেশের সময় যা বলতে হয় সেই সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

'খ' বর্ণে ফাতহা এবং শেষে মাদ্দসহ 'আল-খালা' অর্থ মলমূত্র ত্যাগের স্থান; নির্জন হওয়ার কারণে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।