ينقص عن يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَلَا يَزِيدَ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا كَذَا حَرَّرَهُ الشَّافِعِيُّ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ
قَوْلُهُ (فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَقَلِّ الْحَيْضِ وَأَكْثَرِهِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثٌ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يأخذ بن المبارك) قال بن قُدَامَةَ فِي الْمُغْنِي قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وصاحباه أقله ثلاثة أيام وأكثره عشر لِمَا رَوَى وَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَقَلُّ الْحَيْضِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ وَقَالَ أَنَسٌ قُرْءُ الْمَرْأَةِ ثَلَاثٌ أَرْبَعٌ خَمْسٌ سِتٌّ سَبْعٌ ثَمَانٍ تِسْعٌ عَشَرَةٌ وَلَا يَقُولُ أَنَسٌ ذَلِكَ إِلَّا توقيفا
ثم قال بن قُدَامَةَ مُجِيبًا عَنْ حَدِيثِ وَاثِلَةَ وَأَثَرِ أَنَسٍ مَا لَفْظُهُ وَحَدِيثُ وَاثِلَةَ يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الشَّامِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ عَنْ حَمَّادِ بْنِ الْمُنْهَالِ وَهُوَ مَجْهُولٌ وَحَدِيثُ أَنَسٍ يَرْوِيهِ الْجَلْدُ بن أيوب وهو ضعيف قال بن عُيَيْنَةَ هُوَ مُحْدَثٌ لَا أَصْلَ لَهُ وَقَالَ أَحْمَدُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ لَيْسَ هُوَ شَيْئًا هَذَا مِنْ قِبَلِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ قِيلَ إِنَّ أَحْمَدَ بْنَ إِسْحَاقَ رَوَاهُ وَقَالَ مَا أَرَاهُ سَمِعَهُ إِلَّا مِنَ الْحَسَنِ بْنِ دِينَارٍ وَضَعَّفَهُ جِدًّا قَالَ وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ذَاكَ أَبُو حَنِيفَةَ لَمْ يَحْتَجَّ إِلَّا بِالْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ وَحَدِيثُ الْجَلْدِ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مَا يُعَارِضُهُ فَإِنَّهُ قَالَ مَا زَادَ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ اسْتِحَاضَةٌ وَأَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ انْتَهَى مَا فِي الْمُغْنِي
وَاسْتَدَلَّ لَهُمْ أَيْضًا بِحَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَقَلُّ الْحَيْضِ لِلْجَارِيَةِ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ ثَلَاثٌ وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ فَإِذَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْهُ وَعَبْدُ الْمَلِكِ مَجْهُولٌ وَالْعَلَاءُ بْنُ كَثِيرٍ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ وَمَكْحُولٌ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي أُمَامَةَ وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ أُخْرَى كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ ذَكَرَهَا الحافظ الزيلعي في نصب الراية والحافظ بن حَجَرٍ فِي الدِّرَايَةِ مَعَ بَيَانِ ضَعْفِهَا (وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عشرة وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَأَبِي عُبَيْدَةَ) وَاسْتَدَلَّ عَلَى هَذَا بِمَا رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 341
এক দিন ও এক রাতের কম হবে না এবং পনেরো দিনের বেশি হবে না। ইমাম শাফিঈ (রহ.) এভাবেই তা স্পষ্ট করেছেন; 'মিরকাত' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: (আলেমগণ ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন ও সর্বোচ্চ সময়সীমা নিয়ে মতপার্থক্য করেছেন। জনৈক আলেমগণ বলেছেন, ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন সময়সীমা তিন দিন এবং সর্বোচ্চ সময়সীমা দশ দিন। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং কুফাবাসী আলেমদের অভিমত। ইবনে মুবারক এ মতই গ্রহণ করেছেন।) ইবনে কুদামা 'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলেছেন, সাওরী, আবু হানিফা ও তাঁর দুই ছাত্র বলেছেন যে, এর সর্বনিম্ন সময় তিন দিন এবং সর্বোচ্চ দশ দিন। কেননা ওয়াসিলা বিন আসকা' (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন মেয়াদ তিন দিন এবং সর্বোচ্চ মেয়াদ দশ দিন।" আনাস (রা.) বলেছেন: "নারীদের ঋতুস্রাব তিন, চার, পাঁচ, ছয়, সাত, আট, নয় ও দশ দিন পর্যন্ত হয়।" আনাস (রা.) রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে নির্দেশনা প্রাপ্ত হওয়া ব্যতিত এমন কথা বলতে পারেন না।
অতঃপর ইবনে কুদামা ওয়াসিলার হাদীস এবং আনাস-এর বর্ণনার উত্তর দিতে গিয়ে এই শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন: "ওয়াসিলার হাদীসটি মুহাম্মদ বিন আহমদ আশ-শামী বর্ণনা করেছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ বিন আল-মিনহাল থেকে, যিনি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি। আর আনাস-এর বর্ণনাটি জালদ বিন আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, যিনি দুর্বল। ইবনে উয়াইনা বলেন, এটি একটি ভিত্তিহীন নব-উদ্ভাবিত বিষয়। ইমাম আহমদ আনাস-এর বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন, এটি কোনো নির্ভরযোগ্য বিষয় নয়; এটি জালদ বিন আইয়ুবের পক্ষ থেকে এসেছে। বলা হয় যে, আহমদ বিন ইসহাক এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমার ধারণা তিনি এটি হাসান বিন দিনার ব্যতিত অন্য কারো থেকে শোনেননি এবং তিনি তাকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন। তিনি আরও বলেছেন যে, ইয়াযিদ বিন ঝুরাই' বলতেন: আবু হানিফা কেবল জালদ বিন আইয়ুবের মাধ্যমেই প্রমাণ পেশ করেছেন। আর জালদ-এর হাদীসের বিপরীতে আলী (রা.) থেকে এমন বর্ণনা রয়েছে যা এর বিরোধিতা করে। তিনি বলেছেন: পনেরো দিনের অতিরিক্ত হলে তা ইস্তিহাযা এবং ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন মেয়াদ এক দিন ও এক রাত। 'আল-মুগনী'র উদ্ধৃতি এখানেই শেষ।"
তাদের পক্ষে আবু উমামা (রা.)-এর হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুমারী ও বিবাহিতা উভয় নারীর ক্ষেত্রে ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন মেয়াদ তিন দিন এবং সর্বোচ্চ মেয়াদ দশ দিন। যদি এর বেশি হয় তবে তা ইস্তিহাযা (অস্বাভাবিক রক্তস্রাব)।" এটি তাবারানি এবং দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে আব্দুল মালিকের সূত্রে আলা বিন কাসীর থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে আব্দুল মালিক অজ্ঞাত এবং আলা বিন কাসীর হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। আর মাকহুল আবু উমামা (রা.) থেকে হাদীস শোনেননি। এই বিষয়ে আরও কিছু হাদীস রয়েছে যেগুলোর সবগুলোই দুর্বল। হাফেজ যায়লায়ি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে সেগুলো উল্লেখ করেছেন এবং তাদের দুর্বলতা বর্ণনা করেছেন। (আলেমদের একাংশ, যাদের মধ্যে রয়েছেন আতা বিন আবি রাবাহ, বলেছেন: ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন মেয়াদ এক দিন ও এক রাত এবং সর্বোচ্চ মেয়াদ পনেরো দিন। এটি আওযায়ী, মালিক, শাফিঈ, আহমদ এবং আবু উবায়দার অভিমত।) এর সপক্ষে সেই বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যা বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)...
