তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 342

তিনি বলেন, "তোমাদের মধ্যে কোনো কোনো নারী তার জীবনের অর্ধেক সময় নামাজ না পড়ে অতিবাহিত করে।" হাফিজ (ইবনে হাজার আসকালানি) 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন, এই শব্দে এর কোনো ভিত্তি নেই। হাফিজ আবু আবদুল্লাহ বিন মান্দাহ, যেমনটি ইবনু দাকীকুল ঈদ তার 'আল-ইমাম' গ্রন্থে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, বলেন: "কেউ কেউ এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, তবে এটি কোনোভাবেই প্রমাণিত নয়।"

বায়হাকি 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থে বলেছেন, "আমাদের কিছু ফকিহ এই হাদিসটি উল্লেখ করেন। আমি এটি অনেক অনুসন্ধান করেছি কিন্তু হাদিসের কোনো কিতাবে তা খুঁজে পাইনি অথবা এর কোনো সনদও আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি।" ইবনুল জাওজি 'আত-তাহকিক' গ্রন্থে বলেন, "এটি এমন এক পাঠ যা আমাদের সঙ্গীরা (সাথী আলিমগণ) উল্লেখ করেন, তবে আমার তা জানা নেই।" শায়খ আবু ইসহাক 'আল-মুহাজ্জাব' গ্রন্থে বলেন, "ফকিহদের কিতাব ব্যতীত অন্য কোথাও এই শব্দে আমি এটি পাইনি।" ইমাম নববী তার শারহে (ব্যাখ্যাগ্রন্থে) বলেছেন, "এটি বাতিল ও অপরিচিত।" প্রয়োজনীয় অংশটুকু 'আত-তালখিস' হতে সমাপ্ত হলো।

আমি বলি, ঋতুর সর্বনিম্ন সময় একদিন-একরাত এবং সর্বোচ্চ সময় পনেরো দিন—এই মর্মে উক্ত হাদিসটি ব্যতীত সহিহ বা জয়িফ কোনো হাদিসই আমি খুঁজে পাইনি। আর আপনি ইতিপূর্বেই অবগত হয়েছেন যে, এর কোনো ভিত্তি নেই, বরং এটি বাতিল। আর সুফিয়ান সাওরি এবং কুফাবাসীদের অভিমত সম্পর্কে বেশ কিছু হাদিস পাওয়া যায়, তবে আপনি যেমনটি জেনেছেন তার সবই দুর্বল।

সতর্কীকরণ: ইবনে কুদামা 'আল-মুগনি' গ্রন্থে বলেন, ঋতুর সর্বনিম্ন সময় একদিন-একরাত এবং সর্বোচ্চ সময় পনেরো দিন। এরপর তিনি এর সপক্ষে দলিল পেশ করে বলেন, "আমাদের যুক্তি হলো—শরিয়তে ঋতুর বিষয়টি কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ ছাড়াই সাধারণভাবে এসেছে। অভিধানে বা শরিয়তে এর কোনো সুনির্দিষ্ট সীমা নেই; তাই এক্ষেত্রে প্রথা ও অভ্যাসের (উরফ ও আদত) দিকে প্রত্যাবর্তন করা ওয়াজিব, যেমনটি পণ্য গ্রহণ (কাবজ), সংরক্ষণ (ইহরাজ), বিচ্ছিন্ন হওয়া (তাফাররুক) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। প্রকৃতপক্ষে একদিনের স্বাভাবিক ঋতুস্রাব পাওয়া গেছে।" আতা বলেন, "আমি এমন নারীদের দেখেছি যাদের পনেরো দিন ঋতুস্রাব হয়।" ইমাম আহমাদ বলেন, ইয়াহইয়া বিন আদম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শারিককে বলতে শুনেছি, "আমাদের এখানে এমন একজন নারী আছেন যার প্রতি মাসে নিয়মিত পনেরো দিন ঋতুস্রাব হয়।" ইবনুল মুনজির বলেন, আওযায়ি বলেছেন, "আমাদের এখানে এমন এক নারী আছেন যার সকালে ঋতু শুরু হয় এবং সন্ধ্যায় পবিত্র হয়ে যান। তারা একে ঋতু মনে করেন এবং এর জন্য নামাজ ত্যাগ করেন।" ইমাম শাফিঈ বলেন, "আমি এমন একজন নারীকে দেখেছি যার সম্পর্কে আমার কাছে নিশ্চিত সংবাদ এসেছে যে, তার ঋতু সবসময় একদিনই থাকে, তার বেশি হয় না। আবার কিছু নারীর ব্যাপারেও আমার কাছে নিশ্চিত সংবাদ এসেছে যে, তারা তিন দিনের কম সময় ঋতুবতী থাকে।" ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, বকর বিন আবদুল্লাহ আল-মুজানি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, "আমার স্ত্রীর ঋতু দুই দিন স্থায়ী হয়।" ইসহাক বলেন, "আমাদের পরিবারের একজন পরিচিত নারী বলেছেন, বিশ বছর ধরে আমি রমজান মাসে মাত্র দুই দিন ব্যতীত কখনোই রোজা ভাঙিনি।" নারীদের এই বক্তব্যের ওপর নির্ভর করা ওয়াজিব, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেছেন, 'তাদের গর্ভে আল্লাহ যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করা তাদের জন্য হালাল নয়।' যদি তাদের কথা গ্রহণযোগ্য না হতো, তবে গোপন করা তাদের জন্য হারাম করা হতো না। এটি সাক্ষ্য গোপন না করার নির্দেশের মতোই। আর কোনো যুগেই এর চেয়ে কম সময় স্থায়ী কোনো ঋতু দীর্ঘস্থায়ী অভ্যাস হিসেবে পাওয়া যায়নি, তাই তা কোনোভাবেই ঋতু বলে গণ্য হবে না।" 'আল-মুগনি'র আলোচনা এখানে সমাপ্ত।

আমি বলি, ইবনে কুদামার এই বক্তব্য স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে—যারা বলেন ঋতুর সর্বনিম্ন সময় একদিন-একরাত অথবা সর্বোচ্চ সময় পনেরো দিন, তাদের কাছে কুরআন ও সুন্নাহর কোনো দলিল নেই। বরং তাদের নির্ভরতা কেবল প্রথা ও অভ্যাসের ওপর। আর এই অভ্যাস বা অভিজ্ঞতা ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে; এমনকি ইমাম আওযায়ি বলেছেন, "আমাদের এখানে এমন নারী আছেন যার সকালে ঋতু শুরু হয় এবং সন্ধ্যায় পবিত্র হয়ে যান।" সুতরাং বিষয়টি ভেবে দেখুন।