হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 1 | Page 343

95 -‌(باب ما جاء في المستحاضة أنها تغتسل عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ)

[129] قَوْلُهُ (اسْتَفْتَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ جَحْشٍ) بِتَقْدِيمِ الْجِيمِ الْمَفْتُوحَةِ عَلَى الْحَاءِ السَّاكِنَةِ بَعْدَهَا شِينٌ مُعْجَمَةٌ وَهِيَ أُخْتُ حَمْنَةَ بِنْتِ جَحْشٍ قَالَ فِي سُبُلِ السَّلَامِ أُمُّ حَبِيبَةَ كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَبَنَاتُ جَحْشٍ ثَلَاثٌ زَيْنَبُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ وَحَمْنَةُ وَأُمُّ حَبِيبَةَ قِيلَ إِنَّهُنَّ كُنَّ مُسْتَحَاضَاتٍ كُلَّهُنَّ وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ كَانَتْ مُسْتَحَاضَةً فَإِنْ صَحَّ أَنَّ الثَّلَاثَ مُسْتَحَاضَاتٌ فَهِيَ زَيْنَبُ وَقَدْ عَدَّ الْعُلَمَاءُ الْمُسْتَحَاضَاتِ فِي عَصْرِهِ صلى الله عليه وسلم فَبَلَغْنَ عَشْرَ نِسْوَةٍ انْتَهَى (فَقَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ) بِهَمْزَةٍ مَضْمُومَةٍ وَفَتْحِ تَاءٍ وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ تَرِدُ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ يُقَالُ اسْتُحِيضَتِ الْمَرْأَةُ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ إِذَا اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ بَعْدَ أَيَّامِ حَيْضِهَا وَنِفَاسِهَا (فَلَا أَطْهُرُ) أَيْ مُدَّةً مَدِيدَةً (أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ) بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ أَيْ أَفَأَتْرُكُهَا مَا دَامَتِ الِاسْتِحَاضَةُ مَعِي وَلَوْ طَالَتِ الْمُدَّةُ (فَقَالَ لَا) أَيْ لَا تَدَعِيهَا (إِنَّمَا ذَلِكِ) بِكَسْرِ الْكَافِ خِطَابٌ لَهَا وَتُفْتَحُ عَلَى خِطَابِ الْعَامِّ أَيِ الَّذِي تَشْتَكِينَهُ (عِرْقٌ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ وسكون الراء أَيْ دَمُ عِرْقٍ انْشَقَّ وَانْفَجَرَ مِنْهُ الدَّمُ أَوْ إِنَّمَا سَبَبُهَا عِرْقٌ فَمُهُ فِي أَدْنَى الرَّحِمِ (فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي) أَيْ إِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِي وَصَلِّي يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَاهُ الشَّيْخَانِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي امْرَأَةٌ أُسْتَحَاضُ فَلَا أَطْهُرُ أَفَأَدَعُ الصَّلَاةَ فَقَالَ لَا إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِحَيْضٍ فَإِذَا أَقْبَلَتْ حَيْضَتُكِ فَدَعِي الصَّلَاةَ وَإِذَا أدبرت فاغتسلي عند الدَّمَ ثُمَّ صَلِّي (فَكَانَتْ تَغْتَسِلُ) أَيْ أُمُّ حَبِيبَةَ (لِكُلِّ صَلَاةٍ) أَيْ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ (قال الليث لم يذكر بن شِهَابٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ أُمَّ حَبِيبَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَلَكِنَّهُ شَيْءٌ فَعَلَتْهُ هِيَ) وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا أَمَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 343


৯৫ - (পরিচ্ছেদ: ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলার প্রতি সালাতের সময় গোসল করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১২৯] তাঁর কথা (উম্মু হাবীবা বিনতে জাহশ ফতোয়া চেয়েছিলেন) 'জিম' বর্ণের ফাতহা এবং তার পরের 'হা' বর্ণের সুকুন ও এরপর 'শীন' বর্ণ সহযোগে। তিনি হামনাহ বিনতে জাহশের বোন। 'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, উম্মু হাবীবা আবদুর রহমান ইবনে আউফের স্ত্রী ছিলেন। জাহশের কন্যারা ছিলেন তিনজন: উম্মুল মুমিনীন যায়নব, হামনাহ এবং উম্মু হাবীবা। বলা হয়ে থাকে যে, তারা সকলেই ইস্তিহাযাগ্রস্ত ছিলেন। ইমাম বুখারী এমন কিছু উল্লেখ করেছেন যা নির্দেশ করে যে উম্মুল মুমিনীনদের কেউ কেউ ইস্তিহাযাগ্রস্ত ছিলেন। যদি এই তিনজনের ইস্তিহাযাগ্রস্ত হওয়ার বিষয়টি বিশুদ্ধ হয়, তবে সেই উম্মুল মুমিনীন হলেন যায়নব। উলামায়ে কেরাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে ইস্তিহাযাগ্রস্ত মহিলাদের গণনা করেছেন এবং তাঁদের সংখ্যা দশজনে পৌঁছেছে (সমাপ্ত)। (তিনি বললেন: আমি ইস্তিহাযাগ্রস্ত হই) হামযার যম্মাহ এবং তা-এর ফাতহা সহযোগে। এই শব্দটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়; বলা হয় 'নারীটি ইস্তিহাযাগ্রস্ত হয়েছে', যার অর্থ তার ঋতুস্রাব ও নিফাসের দিনগুলোর পরেও রক্ত প্রবাহিত হওয়া অব্যাহত থাকে। (আমি পবিত্র হই না) অর্থাৎ দীর্ঘ সময় পর্যন্ত। (আমি কি সালাত বর্জন করব?) প্রশ্নবোধক হামযা সহযোগে; অর্থাৎ ইস্তিহাযা চলাকালীন আমি কি সালাত ত্যাগ করব, যদিও সেই সময়কাল দীর্ঘ হয়? (তিনি বললেন: না) অর্থাৎ তুমি তা বর্জন করো না। (নিশ্চয়ই এটি) 'কাফ' বর্ণের কাসরা যোগে তাঁকে সম্বোধন করে; তবে সাধারণ সম্বোধনের ক্ষেত্রে ফাতহাও পড়া যায়। অর্থাৎ তুমি যে কষ্টের কথা বলছ। (শিরা) 'আইন' বর্ণের কাসরা ও 'রা' বর্ণের সুকুন সহযোগে; অর্থাৎ শিরার রক্ত যা ফেটে গিয়ে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছে। অথবা এর কারণ হলো একটি শিরা যার মুখ জরায়ুর সর্বনিম্ন অংশে অবস্থিত। (সুতরাং গোসল করো ও সালাত আদায় করো) অর্থাৎ যখন তোমার ঋতুস্রাব শুরু হবে তখন সালাত বর্জন করো, আর যখন তা শেষ হবে তখন গোসল করো এবং সালাত আদায় করো। শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) আয়েশা (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়; তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে আবী হুবাইশ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি একজন ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী, আমি পবিত্র হই না। আমি কি সালাত বর্জন করব? তিনি বললেন: না, এটি একটি শিরা (থেকে নির্গত রক্ত), ঋতুস্রাব নয়। সুতরাং যখন তোমার ঋতুস্রাব শুরু হবে তখন সালাত ছেড়ে দাও, আর যখন তা শেষ হবে তখন রক্ত ধুয়ে গোসল করো এবং সালাত আদায় করো। (তিনি গোসল করতেন) অর্থাৎ উম্মু হাবীবা। (প্রত্যেক সালাতের জন্য) অর্থাৎ প্রত্যেক সালাতের সময়। (লাইস বলেন: ইবনে শিহাব উল্লেখ করেননি যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মু হাবীবাকে প্রত্যেক সালাতের সময় গোসল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, বরং এটি এমন একটি বিষয় যা তিনি নিজে থেকেই করতেন।) ইমাম শাফিঈ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কেবল নির্দেশ দিয়েছিলেন যে...