তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 344

তিনি গোসল করবেন এবং সালাত আদায় করবেন। এতে এমন কোনো বর্ণনা নেই যে তিনি তাকে প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি বলেন: ইনশাআল্লাহ আমার এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তার এই গোসল ছিল নফল বা ঐচ্ছিক, যা তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তা ব্যতীত একটি অতিরিক্ত আমল। আর এটি তার জন্য অনুমোদিত ছিল। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাও অনুরূপ বলেছেন।

তাঁর কথা (আর এই হাদিসটি যুহরি থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে হাবিবা বিনতে জাহাশ ফাতাওয়া চেয়েছিলেন): ইমাম যুহরি এই হাদিসটি তিনটি পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন। উরওয়াহ থেকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সূত্রে (যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদিসে রয়েছে); আমরাহ থেকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সূত্রে (আর এই বর্ণনাটি আবু দাউদে রয়েছে); এবং উরওয়াহ ও আমরাহ উভয়ের মাধ্যমে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে, যেমনটি ইমাম তিরমিজি তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে, ‘আওযায়ি যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন...’ ইত্যাদি।

তাঁর কথা (কিছু আলিম বলেছেন: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী প্রত্যেক সালাতের সময় গোসল করবে): ইমাম নববী ‘শরহে মুসলিম’-এ বলেন, ‘জেনে রাখুন যে, ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর জন্য কোনো সালাতের জন্যই গোসল করা ওয়াজিব নয়, এমনকি কোনো নির্দিষ্ট সময়েও নয়; কেবল একবার যখন তার ঋতুস্রাব বন্ধ হয় তখন ছাড়া। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী জমহুর (অধিকাংশ) আলিমগণ এই মতই পোষণ করেন। এটি আলী, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস ও আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত। এটিই উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান, মালিক, আবু হানিফা ও আহমদের অভিমত। ইবনে উমর, ইবনে যুবাইর ও আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: তার ওপর প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করা ওয়াজিব। এটি আলী ও ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবার আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: সে প্রতিদিন একবার গোসল করবে। আর ইবনে মুসাইয়িব ও হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা বলেছেন: সে সর্বদা এক যোহর থেকে পরবর্তী যোহরের সময়ের মধ্যে একবার গোসল করবে।’

জমহুর উলামায়ে কেরামের দলিল হলো—মৌলিক নীতি হলো কোনো কিছু ওয়াজিব না হওয়া, সুতরাং শরিয়ত যে বিষয়কে ওয়াজিব করেছে তা ছাড়া অন্য কিছু ওয়াজিব হবে না। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে ঋতুস্রাব বন্ধ হওয়ার সময় একবার মাত্র গোসল করার নির্দেশ ছাড়া অন্য কিছু সহিহভাবে প্রমাণিত হয়নি। আর তা হলো তাঁর (আলাইহিস সালাম) বাণী: "যখন ঋতুস্রাব শুরু হয় তখন সালাত বর্জন করো, আর যখন তা শেষ হয়ে যায় তখন গোসল করো।"

আর এর মধ্যে এমন কিছু নেই যা বারবার গোসল করার আবশ্যকতা প্রমাণ করে।

আর সুনানে আবু দাউদ, বায়হাকি ও অন্যান্য কিতাবে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে গোসলের নির্দেশ দিয়েছেন বলে যে হাদিসগুলো বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর কোনটিই নির্ভরযোগ্যভাবে প্রমাণিত নয়। ইমাম বায়হাকি এবং তাঁর পূর্ববর্তীগণ সেগুলোর দুর্বলতা স্পষ্ট করেছেন। এই বিষয়ে কেবল তা-ই সহিহ যা বুখারি ও মুসলিম তাঁদের ‘সহিহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে হাবিবা বিনতে জাহাশ ইস্তিহাযার সমস্যায় আক্রান্ত হয়েছিলেন, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: "এটি কেবল একটি শিরার রক্ত, সুতরাং তুমি গোসল করো এবং অতঃপর সালাত আদায় করো।"

এরপর থেকে তিনি প্রত্যেক সালাতের সময় গোসল করতেন। ইমাম নববীর বক্তব্য এখানেই শেষ। এরপর তিনি ইমাম শাফেয়ির সেই বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি এবং বলেছেন, ‘অনুরূপ কথা তাঁর উস্তাদ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা, লাইস ইবনে সাদ ও অন্যান্যগণও বলেছেন।’