তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 346

তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস) এবং এটি শাইখায়ন ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। (আর এটিই সাধারণ ফকীহগণের অভিমত, তাঁদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে ঋতুবতী নারী রোজা কাযা করবে কিন্তু নামাজ কাযা করবে না)। ইবনে মুনযির এবং অন্যান্যরা এ বিষয়ে আলেমগণের ইজমা (ঐক্যমত্য) বর্ণনা করেছেন। আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যুহরীকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন, মানুষ (আলেম সমাজ) এর ওপর একমত হয়েছেন। ইবনে আব্দুল বার খারেজীদের একটি দল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা এটিকে (নামাজ কাযা করাকে) ওয়াজিব মনে করত। এবং সামুরা বিন জুনদুব (রা.) থেকেও বর্ণিত যে তিনি এর আদেশ দিতেন, তবে উম্মে সালামা (রা.) তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করেছিলেন। কিন্তু যুহরী এবং অন্যান্যরা যেমনটি বলেছেন, ওয়াজিব না হওয়ার ওপর ইজমা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ফাতহুল বারীতে এমনই রয়েছে।

 

৭ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: জুনুবী ও ঋতুবতী ব্যক্তির কুরআন পাঠ না করা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে)

[১৩১] তাঁর উক্তি (এবং হাসান ইবনে আরাফাহ) ইবনে ইয়াযীদ আল-আবদী আবু আলী আল-বাগদাদী; তিনি সত্যবাদী, দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তিনি ২৫৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি শতায়ু ছিলেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন। খাযরাজী বলেন, ইবনে মাঈন এবং আবু হাতিম তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তাঁর দশজন সন্তান ছিল যাদের নাম আশারা মুবাশশারার নামানুসারে রাখা হয়েছিল। (আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়াশ) ইবনে সুলাইম আল-আনসী আবু উতবা আল-হিমসী; তিনি নিজ অঞ্চলের বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে সত্যবাদী, তবে অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সংমিশ্রণকারী। হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন। খাযরাজী তাঁর জীবনীতে বলেছেন, তিনি শামের আলেম এবং ইসলামের অন্যতম শাইখ ছিলেন। ইমাম আহমাদ, ইবনে মাঈন, দুহাইম, বুখারী এবং ইবনে আদী শামের বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে হিজাজীদের ক্ষেত্রে তাঁরা তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তিনি ১৮১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি (ঋতুবতী এবং জুনুবী ব্যক্তি কুরআনের কিছুই পাঠ করবে না) অর্থাৎ অল্পও নয় এবং অধিকও নয়।

এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে জুনুবী ও ঋতুবতী ব্যক্তির জন্য কুরআনের কোনো অংশ পাঠ করা জায়েয নয়। আর এ বিষয়টির হারাম হওয়ার ব্যাপারে হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে।