তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 347

অপবিত্র (জুনুব) অবস্থায় কুরআন পাঠ করা সম্পর্কে বর্ণিত সকল বর্ণনার মধ্যেই পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, তবে এগুলো একে অপরের পরিপূরক হওয়ার মাধ্যমে এক প্রকার শক্তি অর্জিত হয় এবং সামগ্রিকভাবে এগুলোকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায়।

তাঁর উক্তি (এ প্রসঙ্গে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে): তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কুরআন পাঠ করাতেন যতক্ষণ না আমরা অপবিত্র (জুনুব) থাকতাম। এটি পাঁচজন ইমাম (আহমদ ও সুনান চতুষ্টয়) বর্ণনা করেছেন এবং এটি তিরমিজীর শব্দবিন্যাস; তিনি একে হাসান বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন। ‘বুলুগুল মারাম’-এ অনুরূপ উল্লেখ রয়েছে।

যায়লায়ী ‘নাসবুর রাইয়াহ’ গ্রন্থে বলেন, চার সুনান গ্রন্থের সংকলকগণ আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ থেকে এবং তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অপবিত্রতা (জানাবাত) ব্যতীত আর কোনো কিছুই কুরআন পাঠ থেকে বিরত রাখত না। ইমাম তিরমিজী বলেন, এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস। ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে এবং হাকীম তাঁর ‘মুস্তাদরাক’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেন, তবে তাঁরা আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করেননি, যদিও হাদিসটি তাঁকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

ইমাম শাফিঈ বলেন, হাদিস বিশারদগণ একে সাব্যস্ত করেননি। বায়হাকী বলেন, কারণ এর মূল বর্ণনাকারী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ (লাম বর্ণে কাসরা সহ); তিনি বয়োবৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর হাদিস ও স্মৃতিশক্তি প্রশ্নবিদ্ধ হয়ে পড়েছিল। ইমাম শুবা বলেন, তিনি বৃদ্ধাবস্থায় এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। (তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত)। এটি যায়লায়ীর বক্তব্যের শেষ অংশ। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, সঠিক কথা হলো—এটি হাসান স্তরের হাদিস, যা দলিল হিসেবে পেশ করার উপযুক্ত।

এই অনুচ্ছেদে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে, যা দারাকুতনী ইবনে উমরের হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং সেটি দুর্বল।

তাঁর উক্তি (ইবনে উমরের হাদিসটি আমরা কেবল ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে মুসা ইবনে উকবার সূত্রে অবগত হয়েছি—ইত্যাদি): ইবনে মাজাহ-ও এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। হাদিসটি দুর্বল, কেননা ইসমাইল ইবনে আইয়াশকে হাদিস বিশারদগণ সিরিয়ার বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য করলেও হিজাজের বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আর তিনি এই হাদিসটি মুসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি হিজাজের অধিবাসী। বায়হাকী ‘আল-মা'রিফা’ গ্রন্থে বলেন, এটি এমন একটি হাদিস যা কেবল ইসমাইল ইবনে আইয়াশ একাই বর্ণনা করেছেন; আর হিজাজিদের থেকে তাঁর বর্ণনা দুর্বল হওয়ায় তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়—একথা আহমদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং অন্যান্য হাফেজগণও বলেছেন। এটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সেটিও দুর্বল। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। ইবনে আবি হাতিম তাঁর ‘ইলাল’ গ্রন্থে বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি—তিনি ইসমাইল ইবনে আইয়াশের এই হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন, তিনি ভুল করেছেন; এটি মূলত ইবনে উমরের উক্তি। ‘নাসবুর রাইয়াহ’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (তাঁরা বলেন যে ঋতুবতী নারী এবং অপবিত্র পুরুষ কুরআনের কোনো অংশই পাঠ করবে না—আয়াতের শেষাংশ পর্যন্ত): অর্থাৎ এর সামান্য অংশও (পাঠ করবে) না।