তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 350

৯৮ - ‌‌(ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে মেলামেশা বা স্পর্শ করার বিবরণ সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ)

[১৩২] তাঁর বাণী (সুফিয়ান হতে) তিনি হলেন আস-সাওরী। (মানসুর হতে) তিনি হলেন ইবনুল মুতামির। (ইব্রাহিম হতে) তিনি হলেন আন-নাখায়ী। (আসওয়াদ হতে) তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ ইবনে কাইস।

(তিনি আমাকে ইজার বা লুঙ্গি পরার নির্দেশ দিতেন) হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী) ফাতহুল বারীতে বলেছেন, আমাদের বর্ণনা ও অন্যান্য বর্ণনায় হামজার পরে 'তা' বর্ণে তাশদিদসহ এই শব্দটির উল্লেখ রয়েছে। এর মূল রূপ ছিল 'আ'তাযিরা', যেখানে জবরযুক্ত হামজার পর একটি সাকিনযুক্ত হামজা এবং তারপর 'তা' বর্ণটি 'আফতা'ইলু' ওজনে এসেছে।

অধিকাংশ ব্যাকরণবিদ এখানে ইদগাম (বর্ণের সন্ধি) হওয়াকে অস্বীকার করেছেন, এমনকি 'আল-মুফাসসাল' গ্রন্থের রচয়িতা একে ভুল বলে অভিহিত করেছেন।

তবে অন্য অনেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি কুফাবাসীদের ব্যাকরণিক মত। সাগানী 'মাজমাউল বাহরাইন' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

ইবনে মালেক বলেছেন যে, এটি শ্রুতিনির্ভর ব্যবহারের ওপর সীমাবদ্ধ। সমাপ্ত।

কিরমানী বলেছেন, আয়েশা (রা.)-এর বক্তব্য দলিল হিসেবে গণ্য, কেননা তিনি ছিলেন আরবদের মধ্যে অত্যন্ত সাবলীল ও শুদ্ধভাষী। সুতরাং একে ভুল আখ্যায়িতকারী নিজেই ভুলের মধ্যে রয়েছেন। সমাপ্ত।

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তিনি তাঁর কোমরে লুঙ্গি শক্ত করে বেঁধে নিতেন। (অতঃপর তিনি আমার সাথে মেলামেশা বা স্পর্শ করতেন) এটি 'মুবাশারাত' শব্দ থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো স্পর্শ করা অর্থাৎ পুরুষের চামড়া নারীর চামড়ার সাথে লাগা। কখনও কখনও 'মুবাশারাত' শব্দটির দ্বারা সহবাসও বোঝানো হয়, তবে এখানে সর্বসম্মতভাবে প্রথম অর্থটিই উদ্দেশ্য।

ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালিক ও ইমাম শাফেয়ী এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন যে, ঋতুবতী স্ত্রীর নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত অংশ স্পর্শ করা হারাম। তবে ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদ এবং শাফেয়ী মাযহাবের এক বর্ণনামতে, শুধুমাত্র সহবাস করা হারাম। তাঁদের দলিল হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী: (সহবাস ব্যতীত সবকিছুই করতে পারো)। তিবী এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন।

সম্ভবত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীটি ছিল অনুমতির সীমা বর্ণনা করার জন্য এবং তাঁর আমল ছিল উম্মতকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য অধিকতর সতর্কতামূলক পন্থা।

কারণ এটিই অধিকতর নিরাপদ। কেননা, যে ব্যক্তি সংরক্ষিত সীমানার আশেপাশে বিচরণ করে, তার সেখানে লিপ্ত হওয়ার প্রবল সম্ভাবনা থাকে। এর সমর্থনে মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) হতে বর্ণিত হাদিসটি পেশ করা যায়, তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমার স্ত্রী ঋতুবতী অবস্থায় আমার জন্য তার কোন অংশ হালাল? তিনি বললেন: লুঙ্গির উপরের অংশ, তবে তা থেকে বিরত থাকা অধিক উত্তম।

এটি আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারীতে বলেছেন, পূর্বসূরিগণের অনেকে এবং আস-সাওরী, আহমদ ও ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন যে, ঋতুবতী স্ত্রীর ক্ষেত্রে শুধুমাত্র যৌনাঙ্গে সম্ভোগ করা নিষিদ্ধ।

হানাফী মাযহাবের ইমাম মুহাম্মদ ইবনে হাসানও এই মত ব্যক্ত করেছেন এবং ইমাম তাহাবী একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। মালিকী মাযহাবের আসবাগ এটি পছন্দ করেছেন এবং শাফেয়ী মাযহাবের দুটি মত বা বর্ণনার মধ্যে এটি একটি। ইবনে মুনযিরও একে বেছে নিয়েছেন এবং ইমাম নববী বলেছেন যে, দলিলের দিক থেকে এটিই অধিক শক্তিশালী; কারণ আনাস (রা.)-এর হাদিস যা মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে তাতে আছে— সহবাস ব্যতীত সবকিছুই করতে পারো। তাঁরা সকল দলিলের মধ্যে সমন্বয় সাধনের উদ্দেশ্যে আলোচ্য অনুচ্ছেদের হাদিসটিকে উত্তম ব্যবহারের ওপর প্রয়োগ করেছেন। সমাপ্ত। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেছেন, আলোচ্য হাদিসটিতে এমন কিছু নেই যা লুঙ্গির নিচের অংশকে সরাসরি নিষিদ্ধ করে, কারণ এটি কেবল একটি ব্যক্তিগত কর্ম।