তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 353

তাঁর উক্তি (এবং এটিই অধিকাংশ আলেমদের অভিমত যে, তারা ঋতুবতী মহিলার সাথে একত্রে আহার করার মধ্যে কোনো দোষ দেখেন না)। ইবনে সাইয়্যেদুন নাস 'শারহু তিরমিজি'-তে বলেন, এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর সকলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে জারির আত-তবারি একইভাবে ইজমা বা সর্বসম্মতি বর্ণনা করেছেন। আর মহান আল্লাহর বাণী (ঋতুস্রাবকালে তোমরা স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাক), এর উদ্দেশ্য হলো তোমরা তাদের সাথে সহবাস বর্জন করো। (এবং তারা ঋতুবতী মহিলার ব্যবহৃত ওজুর অবশিষ্ট পানি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন; তাদের কেউ কেউ এতে অনুমতি দিয়েছেন আবার কেউ কেউ তার ব্যবহৃত পানিকে অপছন্দ করেছেন)। বিশুদ্ধ মত হলো এটি অপছন্দনীয় নয়। আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত উল্লিখিত হাদিসটি প্রমাণ করে যে, ঋতুবতী মহিলার লালা পবিত্র এবং তার খাবার বা পানীয়ের উচ্ছিষ্টও পবিত্র। শাওকানি বলেন, আমার জানামতে এ দুটি বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই।

 

০০ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী মহিলার মসজিদ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা প্রসঙ্গে)

অর্থাৎ সেটি সেখান থেকে গ্রহণ করা

[১৩৪] তাঁর উক্তি (আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবিদাহ বিন হুমাইদ); 'আবিদা' বর্ণটি জবরযুক্ত এবং 'হুমাইদ' শব্দটি ক্ষুদ্রতাবাচক রূপে গঠিত। তিনি আল-হাজ্জা আত-তাইমি অথবা আল-লাইসি অথবা আদ-দাব্বি নামে পরিচিত

তিনি সত্যবাদী ও ব্যাকরণবিদ ছিলেন, তবে কখনো কখনো ভুল করতেন

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, খাজরাজি বর্ণনা করেছেন যে ইবনে সাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য এবং ব্যাকরণ ও আরবি ভাষায় পারদর্শী বলে উল্লেখ করেছেন; তিনি ১৯০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। (সাবিত বিন উবায়েদ থেকে বর্ণিত), 'উবায়েদ' শব্দটি ক্ষুদ্রতাবাচক রূপে গঠিত; তিনি একজন আনসারি কুফি এবং ইয়াজিদ বিন সাবিতের মুক্তদাস

তিনি নির্ভরযোগ্য; ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন

তাঁর উক্তি (আমাকে দাও) অর্থাৎ আমাকে প্রদান করো। (খুমরাহ) শব্দটি 'খা' বর্ণে পেশ এবং 'মিম' বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত

খাত্তাবি বলেন, এটি সেই ছোট মাদুর বা সাজজাদাহ যার ওপর মুসল্লি সিজদা করেন। বলা হয় যে, এর নামকরণ এমন করা হয়েছে কারণ এটি মুসল্লির চেহারাকে মাটি থেকে আড়াল করে অর্থাৎ ঢেকে রাখে। একদল আলেম স্পষ্ট করেছেন যে, এটি কেবল ততটুকু পরিমাণ হয় যতটুকু এক জন মানুষ তার সিজদার সময় কপাল রাখার জন্য ব্যবহার করে। সুনানে আবু দাউদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন, একটি ইঁদুর এসে প্রদীপের সলতে টেনে নিয়ে এল এবং তা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে সেই ‘খুমরাহ’-এর ওপর ফেলে দিল যার ওপর তিনি বসে ছিলেন। ফলে সেটি থেকে এক দিরহাম পরিমাণ জায়গা পুড়ে গেল। সুতরাং এটি ‘খুমরাহ’ শব্দের ব্যাপক ব্যবহারের একটি স্পষ্ট প্রমাণ।