তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 37

বিস্তারিত আলোচনা।

হাফিজের বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

আমি বলছি, প্রাধান্যপ্রাপ্ত ও সমর্থিত মতটি হলো জুমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামায়ে কেরাম যা গ্রহণ করেছেন। (তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি) অর্থাৎ আমি আপনার শরণাপন্ন হচ্ছি এবং আশ্রয় নিচ্ছি। ইবনুল আসির বলেন: 'আমি তার আশ্রয় নিয়েছি' বলতে বোঝায় 'আমি তার শরণাপন্ন হয়েছি'। আর 'মা'আয' শব্দটি মাসদার (ক্রিয়ামূল), স্থান এবং কালবাচক বিশেষ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়। (শু'বা বলেন: আর তিনি) অর্থাৎ আব্দুল আজিজ (অন্য এক সময় বলেছেন: আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি) অর্থাৎ 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি' এর পরিবর্তে এটি বলেছেন। এর অর্থ হলো, আব্দুল আজিজ একবার বলেছেন 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি' এবং অন্য সময় বলেছেন 'আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি'। আইনি 'উমদাতুল কারী'-তে বলেন, ওয়াহবের বর্ণনায় 'সে যেন আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে' বাক্যটি এসেছে। এটি আশ্রয় প্রার্থনার সকল প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন: 'আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাই', 'আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি', 'আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই', 'আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি', 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় চাই' এবং এর সদৃশ শব্দাবলি। (আইনির বক্তব্য সমাপ্ত)। আমি বলছি, আশ্রয় প্রার্থনার শব্দাবলির মধ্যে হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তা নির্বাচন করাই উত্তম। আর আশ্রয় প্রার্থনার সাথে 'বিসমিল্লাহ' বৃদ্ধি করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে। উমারী এই অনুচ্ছেদের হাদীসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: 'যখন তোমরা শৌচাগারে প্রবেশ করবে, তখন বলবে: আল্লাহর নামে, আমি আল্লাহর নিকট পুরুষ ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি'। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেছেন, এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। (অপবিত্রতা ও অপবিত্র থেকে অথবা পুরুষ ও নারী শয়তান হতে)। হাফিজ 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: তিরমিযী ও অন্যদের বর্ণনায় 'আমি আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই অপবিত্রতা ও অপবিত্র থেকে অথবা পুরুষ শয়তান ও নারী শয়তান হতে'—এভাবে সন্দেহযুক্তভাবে এসেছে। প্রথম শব্দটি সুকুন সহকারে একবচন এবং দ্বিতীয় শব্দটি হরকত (পেশ) সহকারে বহুবচন। অর্থাৎ অপছন্দনীয় ও নিন্দনীয় বিষয় হতে অথবা পুরুষ শয়তান ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট হতে। হাফিজের বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

আমি বলছি, সহীহ বুখারী এবং সাধারণ বর্ণনাগুলোতে কোনো সন্দেহ ছাড়াই 'হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট পুরুষ ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ এই বর্ণনার ব্যাখ্যায় বলেছেন: 'খুবুছ' শব্দটি 'খা' এবং 'বা' উভয় অক্ষরে পেশ দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম খাত্তাবী বলেছেন, এটি ছাড়া অন্য কোনো রূপ বৈধ নয়; তবে এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, 'বা' অক্ষরটিকে সাকিন করাও বৈধ, যেমনটি এর সমজাতীয় শব্দ 'কুতুব' এবং 'কুতব' এর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। ইমাম নববী বলেন, একদল বিশেষজ্ঞ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, এখানে 'বা' অক্ষরটি সাকিন হবে, যাদের মধ্যে আবু উবায়দাও রয়েছেন। তবে এটিও বলা হয় যে, লঘুকরণ (সাকিন করা) বর্জন করাই উত্তম, যাতে এটি মাসদার বা ক্রিয়ামূলের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ না হয়ে যায়।

'আল-খুবুছ' হলো 'খাবীছ' (পুরুষ শয়তান) এর বহুবচন এবং 'আল-খাবাইছ' হলো 'খাবীছাহ' (নারী শয়তান) এর বহুবচন। এর দ্বারা শয়তানদের পুরুষ ও নারীদের বোঝানো হয়েছে; খাত্তাবী, ইবনে হিব্বান এবং অন্যান্যরা এরূপ বলেছেন।

ইবনে আসাকিরের পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে যে, আবু আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ ইমাম বুখারী) বলেছেন: 'আল-খুবছ' (বা-এর সুকুন সহ) বলাও প্রচলিত। যদি এটি পেশযুক্ত শব্দের লঘুরূপ হয় তবে তার ব্যাখ্যা পূর্বেই বর্ণিত হয়েছে। আর যদি এটি একবচন অর্থে হয়, তবে এর অর্থ হবে অপছন্দনীয় বিষয়, যেমনটি ইবনুল আরাবী বলেছেন। তিনি বলেন: যদি এটি কথার ক্ষেত্রে হয় তবে তা হলো গালিগালাজ, আর যদি ধর্মের ক্ষেত্রে হয় তবে তা হলো কুফর।

যদি এটি খাদ্যের ক্ষেত্রে হয় তবে তা হলো হারাম, আর যদি পানীয়র ক্ষেত্রে হয় তবে তা হলো ক্ষতিকর। আর এই প্রেক্ষিতে 'খাবাইছ' দ্বারা উদ্দেশ্য হবে পাপাচার অথবা সাধারণভাবে সকল নিন্দনীয় কাজ, যাতে অর্থগত সামঞ্জস্য বজায় থাকে। আর এই কারণেই তিরমিযী ও অন্যান্যদের বর্ণনায় এরূপ এসেছে... উপরে বর্ণিত উদ্ধৃতি পর্যন্ত।

তাঁর কথা (এবং এই অনুচ্ছেদে আলী, যায়িদ ইবনে আরকাম, জাবির এবং ইবনে মাসউদ থেকেও বর্ণিত আছে): আলীর হাদীসটি ইমাম তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।