وبن مَاجَهْ وَأَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَأَخْرَجَهُ أبو داود وبن مَاجَهْ وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ وأما حديث بن مَسْعُودٍ فَأَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ فِي مُعْجَمِهِ قَالَ الْعَيْنِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا دَخَلَ الْغَائِطَ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
قَوْلُهُ (وَحَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا
قَوْلُهُ (وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اِضْطِرَابٌ) يَعْنِي رَوَى بَعْضُ رُوَاتِهِ عَلَى وَجْهٍ وَبَعْضُهُمْ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ مُخَالِفٍ لَهُ (رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ إِلَخْ) هَذَا بَيَانُ الِاضْطِرَابِ وَالدَّسْتُوَائِيُّ مَنْسُوبٌ إِلَى دَسْتُوَاءَ بِفَتْحِ الدَّالِ كُورَةٍ مِنْ الْأَهْوَازِ أَوْ قَرْيَةٍ كَذَا فِي الْمُغْنِي وَتَوْضِيحُ الِاضْطِرَابِ عَلَى مَا فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ لِلْعَلَّامَةِ أَبِي الطَّيِّبِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ أَنَّ هِشَامًا وَسَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ وَشُعْبَةَ وَمَعْمَرًا كُلَّهُمْ يَرْوُونَ عَنْ قَتَادَةَ عَلَى اِخْتِلَافٍ بَيْنَهُمْ
فَرَوَى سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ
وَرَوَى هِشَامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فَبَيْنَ قَتَادَةَ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَاسِطَةُ الْقَاسِمِ فِي رِوَايَةِ سَعِيدٍ وَلَيْسَتْ هِيَ فِي رِوَايَةِ هِشَامٍ
وَرَوَى شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ ثُمَّ اِخْتَلَفَ فَرَوَى شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَى مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ فَالِاضْطِرَابُ فِي مَوْضِعَيْنِ
الْأَوَّلُ فِي شَيْخِ قَتَادَةَ فَفِي رِوَايَةِ سَعِيدٍ أَنَّ قَتَادَةَ يَرْوِيهِ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَفِي رِوَايَةِ هِشَامٍ أَنَّهُ يَرْوِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَفِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ أَنَّهُ يَرْوِيهِ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ
وَالثَّانِي فِي شَيْخِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَفِي رِوَايَةِ شُعْبَةَ أَنَّ النَّضْرَ يَرْوِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَفِي رِوَايَةِ مَعْمَرٍ أَنَّهُ يَرْوِيهِ عَنْ أَبِيهِ
انْتَهَى مَا فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ (قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا) يَعْنِي
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 38
এবং ইবনে মাজাহ। আর যায়েদ ইবনে আরকামের হাদিসটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। জাবির (রা.)-এর হাদিসটির ব্যাপারে আমি অবগত হতে পারিনি। আর ইবনে মাসউদের হাদিসটি আল-ইসমাইলি তাঁর 'মু'জাম'-এ বর্ণনা করেছেন। আল-আইনী একটি উত্তম সনদে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: "আমি আল্লাহর নিকট অপবিত্র পুরুষ ও নারী শয়তানদের অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
তাঁর বাণী: (এবং আনাস-এর বর্ণিত হাদিসটি এ অধ্যায়ের সবচেয়ে বিশুদ্ধ ও সর্বোত্তম)। এটি শাইখায়ন এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (এবং যায়েদ ইবনে আরকামের হাদিসটির সনদে 'ইজতিরাব' রয়েছে)। অর্থাৎ এর কোনো কোনো রাবী একে একভাবে বর্ণনা করেছেন এবং অন্য কেউ একে তার বিপরীত অন্যভাবে বর্ণনা করেছেন। (হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী বর্ণনা করেছেন ইত্যাদি)। এটি হলো ইজতিরাবের ব্যাখ্যা। আদ-দাস্তাওয়ায়ী শব্দটি দাল বর্ণে ফাতহা সহ 'দাস্তাওয়া' নামক স্থানের সাথে সম্পর্কিত, যা আহওয়াজের একটি প্রশাসনিক অঞ্চল বা গ্রাম; 'আল-মুগনি' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে। আল্লামা আবু তায়্যিব (আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন)-এর 'গায়াতুল মাকসুদ' গ্রন্থে ইজতিরাবের যে ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে তা হলো—হিশাম, সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ, শু'বাহ এবং মা'মার সকলেই কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁদের বর্ণনার মধ্যে ভিন্নতা রয়েছে।
সাঈদ বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি কাসিম ইবনে আওফ আশ-শাইবানী থেকে, আর তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে।
হিশাম বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে। সুতরাং সাঈদের বর্ণনায় কাতাদা ও যায়েদ ইবনে আরকামের মধ্যে কাসিম মধ্যস্থতাকারী হিসেবে রয়েছেন, যা হিশামের বর্ণনায় নেই।
শু'বাহ এবং মা'মার কাতাদা থেকে, তিনি নদর ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তাঁরা মতভেদ করেছেন। শু'বাহ বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি নদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে। আর মা'মার বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি নদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। ফলে ইজতিরাবটি দুটি স্থানে পরিলক্ষিত হয়।
প্রথমটি কাতাদার উস্তাদের ক্ষেত্রে: সাঈদের বর্ণনায় কাতাদা এটি কাসিম থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন। হিশামের বর্ণনায় তিনি এটি সরাসরি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন। আবার শু'বাহর বর্ণনায় তিনি এটি নদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন।
দ্বিতীয়টি নদর ইবনে আনাসের উস্তাদের ক্ষেত্রে: শু'বাহর বর্ণনায় নদর এটি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন, আর মা'মারের বর্ণনায় তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন।
'গায়াতুল মাকসুদ'-এর বর্ণনা এখানেই সমাপ্ত। (আবু ঈসা বলেন, আমি মুহাম্মদকে জিজ্ঞাসা করলাম) অর্থাৎ...