তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 361

হাদিস সম্পর্কে ইবনে হিব্বান বলেছেন, এটি নিঃসন্দেহে একটি জাল হাদিস; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বলেননি, বরং কুফাবাসীরা এটি উদ্ভাবন করেছে। রওহ বিন গাতীফ নির্ভরযোগ্য রাবীদের উদ্ধৃতি দিয়ে জাল হাদিস বর্ণনা করতেন। ইবনুল জাওযীও একে 'মাওজুআত' (জাল হাদিসসমূহ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি নূহ বিন আবি মারইয়াম সূত্রে, ইয়াজিদ আল-হাশিমী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, আর তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফূ হিসেবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং নূহ বিন আবি মারইয়ামের ব্যাপারে কঠোর মন্তব্য করেছেন; যাইলায়ীর তাখরীজে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (কেউ কেউ বলেছেন, রক্তের পরিমাণ যদি দিরহামের পরিমাণের চেয়ে বেশি হয় তবে নামাজ পুনরায় আদায় করবে; এটি সুফিয়ান সাওরী ও ইবনুল মুবারকের অভিমত।) এটি হানাফীদেরও মত। হিদায়া গ্রন্থকার বলেছেন: দিরহাম পরিমাণ বা তার চেয়ে কম পরিমাণ গুরুতর নাপাকি (নাজাসাতে মুগাল্লাজা)—যেমন রক্ত, প্রস্রাব, মদ, মুরগির বিষ্ঠা এবং গাধার প্রস্রাব—কাপড়ে থাকা অবস্থায় নামাজ জায়েজ। কিন্তু এর বেশি হলে জায়েজ নয়। তিনি আমাদের (হানাফীদের) সপক্ষে দলিল হিসেবে বলেন যে, সামান্য পরিমাণ নাপাকি থেকে বেঁচে থাকা সম্ভব নয়, তাই তা ক্ষমাপ্রাপ্ত হিসেবে গণ্য হবে। আর আমরা এর পরিমাণ দিরহাম দ্বারা নির্ধারণ করেছি ইস্তিনজার স্থানের প্রশস্ততা থেকে গ্রহণ করে। সমাপ্ত।

আইনী বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে (১ম খণ্ড, ৩০৯ পৃষ্ঠা) বলেছেন: আমাদের (হানাফী) ইমামগণ অল্প পরিমাণকে যে দিরহাম দ্বারা নির্ধারণ করেছেন, তা এজন্য যে—‘আল-আসরার’ কিতাবের লেখক আলী ও ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা নাপাকির পরিমাণ দিরহাম দ্বারা নির্ধারণ করতেন; আর অনুসরণের ক্ষেত্রে তাঁদের এই কর্মই দলিল হিসেবে যথেষ্ট। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তা তাঁর নখ দ্বারা নির্ধারণ করেছিলেন।

‘আল-মুহিত’ কিতাবে রয়েছে: তাঁর (উমর রা.-এর) নখ আমাদের হাতের তালুর কাছাকাছি ছিল, যা প্রমাণ করে যে দিরহামের চেয়ে কম নাপাকি নামাজে প্রতিবন্ধক নয়। সমাপ্ত।

আমি বলি: হানাফীদের জন্য উল্লিখিত আলী, ইবনে মাসউদ ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর আসারসমূহের বিশুদ্ধতা প্রমাণ করা জরুরি। কেবল ‘আল-আসরার’ গ্রন্থকারের বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে এগুলো দ্বারা দলিল পেশ করা সঠিক নয়। আমি অনেক অনুসন্ধান করেছি, কিন্তু এগুলোর কোনো সনদ বা কোনো মুখাররিজের (সংকলনকারী) সন্ধান পাইনি। সুতরাং এগুলোর প্রকৃত অবস্থা আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। আর হানাফীদের এই দাবি যে, উমর (রা.)-এর নখ আমাদের হাতের তালুর কাছাকাছি ছিল, এটি একটি নিছক দাবি যা কোনো সহিহ দলিল দ্বারা প্রমাণিত নয়। তবে হ্যাঁ, তিনি দীর্ঘকায় ছিলেন বলে সাব্যস্ত হয়েছে। হাফেজ ইবনুল জাওযী তার ‘আত-তালকীহ’ কিতাবে দীর্ঘকায় ব্যক্তিদের নাম উল্লেখ করতে গিয়ে বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব, যুবাইর ইবনুল আওয়াম, কায়স বিন সাদ, হাবিব বিন মাসলামাহ, এবং আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস। সমাপ্ত। এটি জানা কথা যে, উমর (রা.) সাহাবীদের মধ্যে দীর্ঘকায় হওয়ার অর্থ এই নয় যে তাঁর হাতের নখ আমাদের তালুর কাছাকাছি হবে। আর ইস্তিনজার স্থানের প্রশস্ততা থেকে তাদের যে পরিমাপ গ্রহণ, এতেও এমন কিছু কথা রয়েছে যা চিন্তাশীল ব্যক্তিদের কাছে গোপন নয়। (কিছু আলেম ও অন্যরা দিরহামের চেয়ে বেশি হলেও নামাজ পুনরায় পড়াকে ওয়াজিব মনে করেননি; এটি ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।) তাঁদের এই মতের সপক্ষে দলিল প্রদান করে ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, দারা কুতনী যে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহিহ বলেছেন; তাঁদের সকলেই ইবনে ইসহাক সূত্রে—সাদাকাহ বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আকীল বিন জাবির থেকে, আর তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাতুর রিকা’ যুদ্ধে ছিলেন, এমতাবস্থায় নিক্ষেপ করা হলো...