তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 363

আমি বলছি, আল-আয়নীর এই বক্তব্যের মাঝে কিছু বিষয় রয়েছে, সুতরাং ভেবে দেখুন।

 

০৪ - ‌‌(অধ্যায়: নিফাসওয়ালী নারী কতদিন অবস্থান করবে সে সম্পর্কিত বর্ণনা)

অর্থাৎ সে তার নিফাস অবস্থায় কতদিন অবস্থান করবে এবং কত সময় পর্যন্ত সে সালাত আদায় করবে না ও সিয়াম পালন করবে না। জাওহারী বলেন, নিফাস হলো নারীর সন্তান প্রসব; যখন সে প্রসব করে তখন তাকে 'নুফাসা' (নিফাসওয়ালী) বলা হয় এবং এর বহুবচন হলো 'নিফাস'। আর আরবী ভাষায় 'ফুআলা' ওজনের এমন কোনো শব্দ নেই যার বহুবচন 'ফিআল' ওজনে হয়, 'নুফাসা' এবং 'উশারা' ব্যতীত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

[১৩৯] তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুজা ইবনুল ওয়ালীদ আবু বদর) আস-সুকুনি আল-কুফি; তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী ও মুত্তাকী, তবে তাঁর কিছু ভ্রম রয়েছে। (আলী ইবনে আবদিল আ'লা থেকে বর্ণিত) আস-সালাবি আল-কুফি আল-আহওয়াল; তিনি সত্যবাদী, কখনও কখনও ভ্রমে পতিত হন, 'তাকরিব' গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে। ইমাম বুখারী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। (আবু সাহল থেকে বর্ণিত) তাঁর নাম কাসীর ইবনে যিয়াদ আল-বারসানি, তিনি বসরার অধিবাসী ছিলেন এবং বাল্খ-এ বসবাস করতেন; তিনি নির্ভরযোগ্য। (মুসসাহ আল-আযদিয়্যাহ থেকে বর্ণিত) মীম অক্ষরে পেশ এবং সীন অক্ষরে তাশদীদসহ; তিনি হলেন উম্মে বুসসাহ (বা অক্ষরে পেশ এবং সীন অক্ষরে তাশদীদসহ)। তিনি মাকবুল (গ্রহণযোগ্য), হাফিজ ইবনে হাজার 'তাকরিব' গ্রন্থে একথাই বলেছেন। তিনি 'তাহযিবুত তাহযিব' গ্রন্থে বলেছেন যে, তিনি উম্মে সালামা থেকে নিফাস সম্পর্কে হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আবু সাহল কাসীর ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও বলেন যে, খাত্তাবী এবং ইবনে হিব্বান উল্লেখ করেছেন যে হাকাম ইবনে উতাইবাও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর দারা কুতনী তাঁর 'সুনান'-এর ২৯ পৃষ্ঠায় হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে, তিনি মুসসাহ থেকে এবং তিনি উম্মে সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (আর নিফাসওয়ালী নারীগণ অবস্থান করতেন) অর্থাৎ তাদের নিফাস শুরু হওয়ার পর থেকে, যেমনটি আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে। হাফিজ ইবনে তাইমিয়্যাহ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে বলেছেন: হাদীসের অর্থ হলো, তাদেরকে চল্লিশ দিন পর্যন্ত অপেক্ষা করার নির্দেশ দেওয়া হতো, যাতে সংবাদটি অবাস্তব না হয়; কারণ কোনো এক যুগের সকল নারীর মাসিক বা নিফাসের অভ্যাস একই হওয়া সম্ভব নয়। (তাঁর বক্তব্য হুবহু সমাপ্ত)। (এবং আমরা আমাদের মুখমণ্ডলে প্রলেপ দিতাম) অর্থাৎ আমরা মুখমণ্ডল লেপন করতাম। 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: উটকে আলকাতরা বা অনুরূপ কিছু দিয়ে প্রলেপ দেওয়া। (ওয়ার্স দ্বারা) 'ওয়ার্স' শব্দটি 'ফাল্স' শব্দের ওজনে; এটি একটি হলুদ রঙের উদ্ভিদ যা ইয়ামেনে পাওয়া যায়, যা দিয়ে মুখমণ্ডলের প্রলেপ তৈরি করা হয়। আর কাপড়কে 'ওয়ার্স' দিয়ে রঞ্জিত করাকেও 'তাওরীস' বলা হয়। (মেছতা বা দাগ দূর করতে) কাফ এবং লাম অক্ষরে ফাতহা (যবর) সহ; এটি কালো এবং লালের মাঝামাঝি একটি বর্ণ। এটি মুখমণ্ডলের উপর প্রকাশিত একটি অনুজ্জ্বল লাল আভা অথবা তিলের মতো কোনো দাগ যা মুখে ভেসে ওঠে। জাওহারীর 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে এমনই বলা হয়েছে। আর আবু দাউদের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিফাসওয়ালী নারীকে নিফাসকালীন সালাত কাযা করার নির্দেশ দিতেন না।