তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 364

তার উক্তি (এই হাদিসটি আমরা আবু সাহলের হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না...) প্রসঙ্গে আল-হাফিজ 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন যে, ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ, তিরমিযি, ইবনে মাজাহ, দারাকুতনি এবং আল-হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন।

আর আবু সাহলকে ইমাম বুখারি ও ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করেছেন, তবে ইবনে হিব্বান তাকে দুর্বল বলেছেন।

আর উম্মে বুসসাহ (মুসসাহ) এমন একজন বর্ণনাকারী যার অবস্থা অজ্ঞাত।

ইমাম দারাকুতনি বলেন, তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যায় না। ইবনে আল-কাত্তান বলেন, তার অবস্থা জানা নেই। ইবনে হিব্বান এক অদ্ভুত মত প্রকাশ করে একে কাসির ইবনে যিয়াদের কারণে দুর্বল বলেছেন, কিন্তু তিনি সঠিক বলেননি।

ইমাম নববী বলেন, একদল ফকিহ গ্রন্থকারের এই দাবি যে 'এই হাদিসটি দুর্বল'—তা তাদের প্রতি প্রত্যাখ্যাত। এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা ইমাম ইবনে মাজাহ সাল্লাম-এর সূত্রে হুমায়দ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিফাসগ্রস্ত নারীর জন্য চল্লিশ দিন সময় নির্ধারণ করেছেন।

তবে এর আগে পবিত্রতা দেখলে ভিন্ন কথা। তিনি বলেন, হুমায়দ থেকে সাল্লাম ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি, আর তিনি দুর্বল। আব্দুর রাজ্জাক এটি আনাস (রা.) থেকে অন্য সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম উসমানের হাদিস থেকে হাসান ইবনে আবি আল-আসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের নিফাসের সময়সীমা চল্লিশ দিন নির্ধারণ করেছেন। তিনি (আল-হাকিম) বলেন: এটি সহিহ যদি এটি আবু হিলালের ত্রুটি থেকে মুক্ত থাকে।

আমি বলি, দারাকুতনি একে দুর্বল বলেছেন। আর হাসান-এর সূত্রে উসমান ইবনে আবি আল-আস থেকে বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন। উসমান থেকে প্রসিদ্ধ হলো এটি মাওকুফ বর্ণনা। 'আত-তালখিস'-এর আলোচনা এখানেই শেষ।

আল-হাফিজ 'বুলুগুল মারাম' গ্রন্থে এই অধ্যায়ের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, আল-হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং তার এই যাচাইকরণ স্বীকৃত হয়েছে, কেউ এর প্রতিবাদ করেনি। তিনি 'তাকরিব' গ্রন্থে মুসসাহ আল-আযদিয়্যাহর জীবনীতে বলেছেন যে তিনি গ্রহণযোগ্য, যেমনটি আপনি জেনেছেন। 'আউনুল মাবুদ' গ্রন্থের লেখক বলেন, 'আল-বদরুল মুনির' গ্রন্থে মুসসাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার দাবির জবাবে বলা হয়েছে: আমরা তার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার বিষয়টি মেনে নিচ্ছি না, আর তার অবস্থা অজ্ঞাত থাকার বিষয়টিও দূর হয়ে গেছে। কারণ একদল বর্ণনাকারী তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমন—কাসির ইবনে যিয়াদ, আল-হাকাম ইবনে উতায়বাহ এবং যায়দ ইবনে আলী ইবনে আল-হুসাইন। মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আযরামিও হাসান-এর সূত্রে মুসসাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং এঁরা সবাই তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তার বর্ণিত হাদিসের প্রশংসা করেছেন এবং আল-হাকিম এর সনদকে সহিহ বলেছেন। অতএব এর সর্বনিম্ন পর্যায় হলো এটি 'হাসান'। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

আমি বলি, বাহ্যত এই হাদিসটি 'হাসান' এবং দলিল হিসেবে পেশ করার যোগ্য। এই বিষয়ে আরও হাদিস বর্ণিত হয়েছে।