তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 365

অন্যান্য কিছু দুর্বল বর্ণনাও একে সমর্থন করে।

সেগুলোর মধ্যে কিছু ইতিপূর্বে হাফেজের আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এছাড়া আবু দারদা ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস রয়েছে, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "প্রসূতি নারী চল্লিশ দিন অপেক্ষা করবে, যদি না তার আগে সে পবিত্রতা দেখতে পায়। আর যদি সে চল্লিশ দিনে পৌঁছায় এবং পবিত্রতা না দেখে, তবে সে যেন গোসল করে নেয়।" এটি ইবনে আদি উল্লেখ করেছেন, আর এর সনদে আল-আলা বিন কাসীর নামক বর্ণনাকারী রয়েছেন, যিনি অত্যন্ত দুর্বল। অন্য একটি হাদীস আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণিত, যা ইমাম হাকেম 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে এবং দারাকুতনী তাঁর 'সুনান'-এ সংকলন করেছেন। এর সনদে আমর বিন হুসাইন এবং ইবনে উলাসা রয়েছেন। ইমাম দারাকুতনী বলেছেন: তাঁরা উভয়েই পরিত্যক্ত ও দুর্বল।

এসবের মধ্যে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসও রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রসূতি নারীদের নিফাসের সময়কাল চল্লিশ দিন নির্ধারণ করেছেন। এটি ইমাম দারাকুতনী বর্ণনা করেছেন। এছাড়া জাবের (রা.)-এর একটি হাদীস রয়েছে যাতে বলা হয়েছে, তিনি নারীদের জন্য চল্লিশ দিন সময় নির্ধারণ করেছেন। ইমাম তাবারানী তাঁর 'আল-মু'জাম আল-আওসাত' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

হাফেজ যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এই বর্ণনাগুলো তাদের সনদ ও মতনসহ এবং সেগুলোর ওপর পর্যালোচনাসহ উল্লেখ করেছেন।

লেখকের বক্তব্য: (আর এটিই অধিকাংশ ফকীহ বা আইনজ্ঞের অভিমত; সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফেয়ী, আহমদ এবং ইসহাকও এই মত পোষণ করেন)। এটি হানাফী মাযহাবের প্রবক্তাদেরও অভিমত। তাঁরা এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। ইমাম শাওকানী 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন: নিফাসের সর্বোচ্চ সময়সীমা চল্লিশ দিন—এই মর্মে নির্দেশিত প্রমাণাদি পরস্পর সমর্থিত এবং এমন এক পর্যায়ে উন্নীত যা গ্রহণযোগ্য ও বিবেচনার যোগ্য। অতএব, এই মতটিই গ্রহণ করা অপরিহার্য। সুতরাং প্রসূতি নারীর জন্য ওয়াজিব হলো চল্লিশ দিন পর্যন্ত অপেক্ষা করা, যদি না এর আগে সে পবিত্রতা প্রত্যক্ষ করে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (হাসান বসরী থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: যদি নারী পবিত্র না হয়, তবে সে পঞ্চাশ দিন সালাত ত্যাগ করবে)। একটি প্রাচীন হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যদি সে পবিত্রতা না দেখে"। (আতা বিন আবি রাবাহ এবং শাবী থেকে ষাট দিনের কথা বর্ণিত হয়েছে)। এটি ইমাম শাফেয়ীরও একটি মত। জাফর বিন মুহাম্মদ আস-সাদিকের দুই পুত্র—ইসমাইল ও মূসা থেকে সত্তর দিনের কথা বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা বলেন, কারণ এটিই সর্বোচ্চ সময় যা সচরাচর দেখা গেছে।

আমি বলছি: এই শেষোক্ত অভিমতগুলোর পক্ষে সুন্নাহ থেকে কোনো দলীল আমি পাইনি। সুতরাং বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য অভিমত হলো সেটিই যা অধিকাংশ ফকীহগণ বলেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।