তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 368

১০৬ - ‌‌(যদি কেউ পুনরায় সহবাস করতে চায় তবে ওযু করা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[১৪১] তাঁর উক্তি (আসেম আল-আহওয়াল হতে): তিনি হলেন আসেম ইবনে সুলাইমান আত-তামিমী, তাঁদের মুক্তদাস, আবু আবদুর রহমান আল-বাসরী; ইবনে মাঈন, আবু যুরআ এবং অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (আবু আল-মুতাওয়াক্কিল হতে): আল-নাজি, তাঁর নাম আলী ইবনে দাউদ, তিনি তাঁর উপনামেই প্রসিদ্ধ, তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; তিনি ১০৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, আবার বলা হয়েছে যে এর পূর্বেই তাঁর মৃত্যু হয়েছে।

তাঁর উক্তি (সে যেন তাঁদের উভয়ের মাঝে ওযু করে): অর্থাৎ দুই সহবাসের মধ্যবর্তী সময়ে। (ওযু): অর্থাৎ সালাতের ওযুর ন্যায়। কোনো কোনো বিজ্ঞ আলেম একে শাব্দিক ওযু (ধৌত করা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো লজ্জাস্থান ধৌত করা। ইবনে খুজাইমা এই হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তা দ্বারা একে খণ্ডন করেছেন, যেখানে বলা হয়েছে: সে যেন সালাতের ওযুর ন্যায় ওযু করে।

উভয় সহবাসের মধ্যবর্তী সময়ে ওযুর ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন; আবু ইউসুফ বলেছেন এটি মুস্তাহাব নয়, জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেছেন এটি মুস্তাহাব এবং ইবনে হাবিব আল-মালিকী ও আহলে জাহিরগণ বলেছেন এটি ওয়াজিব (আবশ্যক)।

তাঁরা এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

জুমহুর বা অধিকাংশ আলেম বলেছেন যে, এই হাদিসে ওযুর আদেশটি মুস্তাহাব হওয়ার জন্য, ওয়াজিব হওয়ার জন্য নয়।

তাঁরা ইমাম তহাবী কর্তৃক আয়িশা (রাযি.) থেকে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সহবাস করতেন অতঃপর পুনরায় সহবাস করতেন কিন্তু ওযু করতেন না। ইবনে খুজাইমা এই হাদিসে ওযুর আদেশটি পছন্দনীয় (মানদুব) হওয়ার সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন যা এই হাদিসেই বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই তা পুনরাবৃত্তির জন্য অধিক প্রফুল্লতাদায়ক"; এটি প্রমাণ করে যে আদেশটি দিকনির্দেশনা স্বরূপ অথবা পছন্দনীয় হওয়ার জন্য। আর এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি আবু ইউসুফের সপক্ষে কোনো দলিল নয় বরং তাঁর বিরুদ্ধে দলিল।

তাঁর উক্তি (এই পরিচ্ছেদে উমর হতেও বর্ণিত আছে): এই পরিচ্ছেদে ইবনে উমর হতেও বর্ণিত আছে। 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে এই পরিচ্ছেদে উল্লিখিত আবু সাঈদ (রাযি.)-এর হাদিসের অধীনে যা বলা হয়েছে তার ভাষ্য হলো: বলা হয়ে থাকে যে ইমাম শাফেয়ী বলেছেন এর সদৃশ কোনো কিছু সাব্যস্ত হয়নি। বায়হাকী বলেন, সম্ভবত তিনি আবু সাঈদের হাদিসের সনদের ব্যাপারে অবগত হতে পারেননি এবং অন্য কারও সনদের ব্যাপারে অবগত হয়েছিলেন, কারণ আমর ইবনে উমর হতে দুটি দুর্বল সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে। নায়লুল আওতার-এর আলোচনা এখানেই সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যারা তাঁদের দুইজনের হাদিস বর্ণনা করেছেন তাঁদের ব্যাপারে আমি অবগত হতে পারিনি।