الْأَخْبَثَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ
وَأَمَّا حَدِيثُ ثَوْبَانَ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَفِيهِ وَلَا يُصَلِّ وَهُوَ حَقْنٌ حَتَّى يَتَخَفَّفَ
وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ قَالَ لَا يَأْتِ أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ وهو حاقن الحديث وأخرجه بن مَاجَهْ أَيْضًا وَفِيهِ السَّفْرُ بْنُ نُسَيْرٍ وَهُوَ ضعيف وقد وثقه بن حِبَّانَ كَذَا فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَ مَالِكٌ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ نَحْوَهُ
قَوْلُهُ (هَكَذَا رَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ) كَزُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَحَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَغَيْرِهِمْ (عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ) فَلَمْ يَزِيدُوا بَيْنَ عُرْوَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ رَجُلًا (وَرَوَى وُهَيْبٌ وَغَيْرُهُ) كَأَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ وَشُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ (عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ) فَزَادَ هَؤُلَاءِ بَيْنَ عُرْوَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأرقم رجلا ورواه عبد الرزاق عن بن جُرَيْجٍ عَنْ أَيُّوبِ بْنِ مُوسَى عَنْ هِشَامٍ عَنْ عُرْوَةَ قَالَ خَرَجْنَا فِي حَجٍّ أَوْ عُمَرَةٍ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ الزُّهْرِيِّ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ ثُمَّ قَالَ صَلُّوا وَذَهَبَ لِحَاجَتِهِ فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمِ الْغَائِطَ فَلْيَبْدَأْ بِالْغَائِطِ
فَهَذَا الْإِسْنَادُ يَشْهَدُ بِأَنَّ رِوَايَةَ مَالِكٍ وَمَنْ تَابَعَهُ مُتَّصِلَةٌ لِتَصْرِيحِهِ بِأَنَّ عُرْوَةَ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 370
আল-আখবাসান (মল-মূত্র)। আর আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে আমি অবহিত হতে পারিনি।
সাওবান (রা.) বর্ণিত হাদিসটি তিরমিজি ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: "প্রস্রাবের বেগ চেপে রেখে সে যেন সালাত আদায় না করে যতক্ষণ না সে হালকা হয়।"
আবু উমামা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি ইমাম আহমদ মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "তোমাদের কেউ যেন প্রস্রাবের বেগ নিয়ে সালাতে না আসে..." (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। এটি ইবনে মাজাহও বর্ণনা করেছেন। এর সনদে সফর ইবনে নুসাইর রয়েছেন, যিনি দুর্বল। তবে ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন; 'মাজমাউজ জাওয়াইদ'-এ এমনই বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি (আব্দুল্লাহ ইবনে আরকামের হাদিসটি হাসান সহিহ): ইমাম মালিক, আবু দাউদ ও নাসায়ি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (এভাবেই বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং একাধিক হাফিজ): যেমন যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, হাফস ইবনে গিয়াস এবং অন্যান্যরা (হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে)। তাঁরা উরওয়াহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আরকামের মাঝে কোনো অতিরিক্ত ব্যক্তিকে যুক্ত করেননি। (আবার উহাইব ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন): যেমন আনাস ইবনে ইয়াদ এবং শুয়াইব ইবনে ইসহাক (হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আরকাম থেকে)। ফলে তাঁরা উরওয়াহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আরকামের মাঝে একজন ব্যক্তিকে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। আর আব্দুর রাজ্জাক এটি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমরা হজ বা ওমরাহর সফরে আব্দুল্লাহ ইবনে আরকাম আজ-জুহরির সাথে বের হলাম। তিনি সালাতের ইকামত দিলেন, এরপর বললেন, তোমরা সালাত আদায় করো এবং তিনি শৌচকার্যের জন্য গেলেন। যখন ফিরে এলেন, তিনি বললেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন সালাতের ইকামত হয় এবং তোমাদের কেউ মলত্যাগের ইচ্ছা পোষণ করে (প্রয়োজন বোধ করে), তবে সে যেন আগে মলত্যাগ করে নেয়।"
সুতরাং এই সনদটি সাক্ষ্য দেয় যে, ইমাম মালিক এবং যারা তাঁর অনুসরণ করেছেন তাঁদের বর্ণনাটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), যেহেতু এতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে উরওয়াহ...