তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 371

তিনি এটি আবদুল্লাহ ইবনে আল-আরকাম থেকে শুনেছেন এবং ইবনে জুরাইজ ও আইয়ুব হলেন দুইজন নির্ভরযোগ্য হাফিজ। যুরকানী ইবনে আবদিল বার-এর বরাতে এটি উল্লেখ করেছেন।

 

০৮ - ‌‌(পথের পদদলিত বস্তু থেকে ওযুর বিবরণ সংক্রান্ত অধ্যায়)

মিম বর্ণে ফাতহা, ওয়াও বর্ণে সুকুন এবং ত' বর্ণে কাসরা যোগে শব্দটি গঠিত। খাত্তাবী বলেন, 'মওতি' হলো পথে পদদলিত কষ্টদায়ক বা অপবিত্র বস্তু, আর এর মূল শব্দ হলো 'মাওতু' (যা পদদলিত হয়েছে)। সমাপ্ত। কেউ কেউ বলেন, 'মওতি' হলো পদচিহ্নের স্থান।

[১৪৩] তাঁর উক্তি (মুহাম্মদ ইবনে উমারা হতে) ইবনে হাযম আল-মাদানী, মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আত-তাইমীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন মালিক ও ইবনে ইদ্রিস। ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি 'খুলাসা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর 'তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন। সমাপ্ত। (মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম হতে) ইবনে আল-হারিস ইবনে খালিদ ইবনে সাখর আত-তাইমী আল-মাদানী। ইবনে মাঈন এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, যেমনটি 'খুলাসা' গ্রন্থে রয়েছে। আর 'তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে তাঁর কিছু একক বর্ণনা রয়েছে। সমাপ্ত। (আবদুর রহমান ইবনে আউফের একজন উম্মে ওয়ালাদ হতে) আর মুয়াত্তা মালিক ও আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে ইবরাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফের উম্মে ওয়ালাদ হতে। যুরকানী বলেন, তাঁর নাম হুমাইদাহ, তিনি একজন পরবর্তী প্রজন্মের ছোট স্তরের নারী বর্ণনাকারী এবং তাঁর বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। হাফিজ ইবনে হাজার 'তাকরীব' গ্রন্থে বলেন, হুমাইদাহ উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, বলা হয় যে তিনি ইবরাহিম ইবনে আউফের উম্মে ওয়ালাদ ছিলেন। (আমি দীর্ঘ করি) এটি দীর্ঘ করা অর্থ থেকে এসেছে। (ঝুল বা আঁচল) 'যাইল' শব্দটি যাল বর্ণে ফাতহা যোগে কাপড়ের সেই প্রান্তকে বোঝায় যা ভূমির কাছাকাছি থাকে, যদিও তা ভূমিকে স্পর্শ না করে। (নোংরা স্থানে) যাল বর্ণে কাসরা যোগে, অর্থাৎ নোংরা বা অপবিত্র স্থানে। (তা পবিত্র করে দেয়) অর্থাৎ আঁচলটিকে; (তার পরবর্তী অংশ) এটি ব্যাকরণগতভাবে কর্তার স্থানে রয়েছে। অর্থাৎ নোংরা স্থানের পরবর্তী স্থানটি কাপড়ে লেগে থাকা ময়লা দূর করার মাধ্যমে তাকে পবিত্র করে দেয়। খাত্তাবী বলেন, ইমাম শাফিঈ বলতেন যে, এটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন কাপড়টি এমন শুকনো ময়লার ওপর দিয়ে টেনে নেওয়া হয় যা কাপড়ে লেগে থাকে না। তবে যদি তা ভেজা ময়লার ওপর দিয়ে টানা হয়, তবে ধৌত করা ছাড়া তা পবিত্র হবে না। ইমাম আহমাদ বলেন, এর অর্থ এই নয় যে, যদি কাপড়ে প্রস্রাব লাগে তবে পরবর্তী মাটির ওপর দিয়ে যাওয়ার কারণে তা পবিত্র হয়ে যাবে; বরং এর অর্থ হলো কোনো ব্যক্তি এমন স্থানের ওপর দিয়ে যায় যা তাকে নোংরাবোধ করায়, এরপর সে তার চেয়ে পরিচ্ছন্ন স্থানের ওপর দিয়ে যায়, তখন এটি তার স্থলাভিষিক্ত হয়; তবে বিষয়টি এমন নয় যে সেখানে প্রকৃত কোনো নাপাকি লেগেছে। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ভূমির এক অংশ অন্য অংশকে পবিত্র করে দেয়। এটি মূলত এমন ক্ষেত্রে যখন কেউ নোংরা ভূমিতে পা রাখে এবং এরপর শুকনো পরিষ্কার ভূমিতে পা রাখে, তবে এক অংশ অন্য অংশকে পবিত্র করে দেয়। তবে প্রস্রাবের মতো নাপাকি যদি কাপড়ে লাগে...