তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 39

ইমাম বুখারীকে (এ সম্পর্কে) অর্থাৎ এই ইযতিরাব (বিসংগতি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: সম্ভবত কাতাদাহ তাদের উভয়ের থেকেই বর্ণনা করেছেন। আল্লামা আবু তায়্যিব 'গায়াতুল মাকসুদ'-এ বলেছেন, অর্থাৎ সম্ভবত কাতাদাহ আল-কাসিম এবং নাযর ইবনে আনাস—উভয়ের থেকেই শুনেছেন, যেমনটি ইমাম বায়হাকী স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তিরমিযীর টিকাকারদের মধ্যে যারা সর্বনামটিকে যায়দ ইবনে আরকাম ও নাযর ইবনে আনাসের দিকে ফিরিয়েছেন, তারা ভুল করেছেন। সমাপ্ত।

আমি বলি, বিষয়টি আবু তায়্যিব যেমনটি বলেছেন তেমনই। 'তাদের উভয়ের থেকে'—এই সর্বনামটিকে আল-কাসিম ও নাযর ইবনে আনাসের দিকে ফিরানোই সঠিক। আর এটিকে যায়দ ইবনে আরকাম ও নাযর ইবনে আনাসের দিকে ফিরানো ভুল। আল্লামা আয়নী বুখারীর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'উমদাতুল কারী'-তে বলেছেন, তিরমিযী বলেছেন: যায়দ ইবনে আরকামের হাদীসটির সনদে ইযতিরাব (বিসংগতি) রয়েছে এবং তিনি এতে বর্ণনার পার্থক্যের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম তিরমিযী এ সম্পর্কে ইমাম বুখারীকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, সম্ভবত কাতাদাহ এটি আল-কাসিম ইবনে আওফ আশ-শায়বানী এবং নাযর ইবনে আনাসের নিকট থেকে শুনেছেন, আর তারা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি এ বিষয়ে চূড়ান্ত কোনো ফয়সালা দেননি।

আয়নীর বক্তব্য এখানেই শেষ।

ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে যায়দ ইবনে আরকামের হাদীসটি এভাবে বর্ণনা করেছেন: আমর ইবনে মারযূক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি নাযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি যায়দ ইবনে আরকাম থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে... প্রসূতি। ইমাম সুয়ূতী বলেছেন, তাঁর উক্তি—শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি নাযর ইবনে আনাস থেকে... প্রসূতি। ইমাম বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে বলেছেন: মা'মার এভাবেই কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে উলাইয়্যাহ ও আবু জুমাহির সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াযীদ ইবনে যুরায়' এবং একদল বর্ণনাকারী এটি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবনে আওফ আশ-শায়বানী থেকে এবং তিনি যায়দ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু ঈসা (তিরমিযী) বলেন, আমি মুহাম্মদকে (অর্থাৎ ইমাম বুখারীকে) জিজ্ঞাসা করলাম: আপনার নিকট কোন বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ? তিনি বললেন: সম্ভবত কাতাদাহ তাদের উভয়ের থেকেই যায়দ ইবনে আরকামের সূত্রে শুনেছেন। তবে এ ব্যাপারে তিনি কোনো চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেননি। ইমাম বায়হাকী বলেছেন, মা'মার সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি নাযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন বলেও উল্লেখ করা হয়েছে, তবে তা একটি বিভ্রম (ওয়াহম)। সমাপ্ত। সুতরাং এ থেকে এটিই প্রমাণিত হলো যে, 'তাদের উভয়ের থেকে'—এই সর্বনামটি আল-কাসিম ও নাযর ইবনে আনাসের দিকে ফিরানোই সত্য ও সঠিক।

সতর্কীকরণ: আল্লামা আয়নীর বক্তব্যে উল্লিখিত ইমাম বুখারীর উক্তি—'সম্ভবত কাতাদাহ এটি আল-কাসিম ইবনে আওফ আশ-শায়বানী ও নাযর ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে শুনেছেন'—কথাটি ইমাম বায়হাকীর বর্ণনায় উল্লিখিত তাঁর উক্তি—'সম্ভবত কাতাদাহ তাদের উভয়ের থেকে যায়দ ইবনে আরকামের সূত্রে শুনেছেন'—এর বিপরীত। আমার নিকট এটিই স্পষ্ট যে, আয়নীর বক্তব্যে বর্ণিত 'আনাস থেকে' শব্দযুগলটি পাণ্ডুলিপি লেখকের অসতর্কতা বা ভুল। বিষয়টি গভীরভাবে অনুধাবন করুন।

আপনি যদি বলেন—ইমাম বুখারীর উক্তি 'সম্ভবত কাতাদাহ তাদের উভয়ের থেকে বর্ণনা করেছেন' এর দ্বারা ইযতিরাব (বিসংগতি) পূর্ণাঙ্গভাবে নিরসন হয় না; আমি বলব—

হ্যাঁ, তা ঠিক।

তবে এটি বলা যেতে পারে যে, কাতাদাহ তাদের উভয়ের থেকে যায়দ ইবনে আরকামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং যায়দ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন...