তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 373

ইবনুল আসির এটি 'উসদুল গাবাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইতিপূর্বেই বর্ণিত হয়েছে যে, সাহাবীর নাম অজ্ঞাত থাকা (হাদিসের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে) কোনো ক্ষতি করে না।

সতর্কীকরণ: মোল্লা আলী কারী 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে ইমাম আহমাদ ও ইমাম মালিকের ব্যাখ্যা উল্লেখ করার পর বলেছেন, যার ভাষ্য হলো: "ইমাম আহমাদ ও ইমাম মালিকের ব্যাখ্যা কোনো রোগীকে আরোগ্য দান করে না (অর্থাৎ তৃপ্তিদায়ক নয়)। যদি বিষয়টিকে রাস্তার কাদার পর্যায়ে গণ্য করা হতো যে এটি পবিত্র অথবা সর্বজনীন সমস্যার কারণে মার্জনীয়, তবে তা একটি বলিষ্ঠ অভিমত হতো। কিন্তু রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী 'তারপরে কি অন্য ভূমি নেই...' ইত্যাদির সাথে এটি সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। সুতরাং এর থেকে উত্তরণের পথ হলো খাত্তাবীর বক্তব্য—উভয় হাদিসের সনদেই আপত্তি রয়েছে। কারণ ইব্রাহিমের উম্মু ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) এবং বনু আব্দিল আশহাল গোত্রের জনৈক নারী—উভয়ই অজ্ঞাত (মাজহুল); নির্ভরযোগ্যতা ও ন্যায়পরায়ণতার ক্ষেত্রে তাদের অবস্থা জানা নেই। তাই এই দুটি দ্বারা দলিল পেশ করা শুদ্ধ নয়।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তিনি আরও বলেছেন: "যদি এটি প্রমাণিত হতো যে বনু আব্দিল আশহাল গোত্রের সেই নারী একজন সাহাবী, তবে তাকে অজ্ঞাত বলা হতো না।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি বলি: আল-কারীব এই কথাটি অত্যন্ত বিস্ময়কর। কেননা বনু আব্দিল আশহাল গোত্রের সেই নারী যে একজন সাহাবী, তা স্বয়ং হাদিস থেকেই স্পষ্ট। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে তিনি সরাসরি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে কথা বলেছেন এবং কোনো মাধ্যম ছাড়াই তাকে জিজ্ঞাসা করেছেন? তিনি বলেছেন, 'আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের জন্য...' ইত্যাদি। কিন্তু যেহেতু তারা তার নাম ও বংশপরিচয় সম্পর্কে অবগত হতে পারেননি, তাই তারা তাকে অজ্ঞাত বলেছেন। এটি তার সাহাবী হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না। আর কোনো নারীর সাহাবী হওয়ার জন্য তার নাম ও পরিচয় সুনির্দিষ্টভাবে জানা থাকা আবশ্যক নয়।

আর ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ-এর উম্মু ওয়ালাদ সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: হুমাইদাহ, উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; বলা হয় যে তিনি ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ-এর উম্মু ওয়ালাদ; তিনি মাকবুলাহ (গ্রহণযোগ্য) এবং চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

তিনি 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে বলেছেন: হুমাইদাহ, তিনি উম্মে সালামাহ (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং বলেছিলেন, 'আমি এমন এক নারী যার কাপড়ের আঁচল দীর্ঘ।' তার নিকট থেকে মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম বিন হারিস বর্ণনা করেছেন। আবার তার সূত্রে এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, ইব্রাহিম বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ-এর জনৈক উম্মু ওয়ালাদ উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই প্রসিদ্ধ। আমি বলি: সম্ভব যে এই উম্মু ওয়ালাদের নামই ছিল হুমাইদাহ, ফলে উভয় বক্তব্যই সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে যায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

তাঁর উক্তি: (এবং আমরা পদদলিত স্থান থেকে অযু করি না); খাত্তাবী বলেন, এর দ্বারা তিনি কেবল এটিই বুঝাতে চেয়েছেন যে, তারা অযু পুনরায় করতেন না।