তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 374

কষ্টদায়ক বস্তু যদি তাঁদের পায়ে লাগে তবে সেই কষ্টের কারণে, এমনটি নয় যে তাঁরা তাঁদের পা ধৌত করতেন না অথবা পা অপবিত্র হলে তা থেকে পরিষ্কার করতেন না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আল-ইরাকি বলেন, হতে পারে এখানে 'অজু' শব্দটিকে আভিধানিক অর্থে অর্থাৎ 'পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা' অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে। ফলে এর অর্থ হবে—তাঁরা কাদা এবং অনুরূপ বস্তু থেকে তাঁদের পা ধৌত করতেন না এবং এর ওপর দিয়েই চলাফেরা করতেন, এই মূলনীতির ভিত্তিতে যে বস্তুর মৌলিক অবস্থা হলো পবিত্রতা। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আল-বাইহাকী একে শুষ্ক অপবিত্রতার (নাজাসাত) ওপর প্রয়োগ করেছেন এবং বলেছেন যে, তাঁরা শুষ্ক নাপাকির ওপর দিয়ে হাঁটার কারণে পা ধৌত করতেন না। তিনি 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে এই বিষয়ে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন যার শিরোনাম—'পা দিয়ে শুষ্ক নাপাকি মাড়ানো অথবা তার ওপর দিয়ে কাপড় টেনে নেওয়ার পরিচ্ছেদ'। আর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের এই হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ও মুনজিরি এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন।

 

০৯ - ‌‌(তায়াম্মুম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ)

তায়াম্মুম শব্দের আভিধানিক অর্থ হলো 'সংকল্প করা' বা 'উদ্দেশ্য করা'। কবি ইমরুল কায়েস বলেছেন: "আমি আজরিয়াত ও তার বাসিন্দাদের উদ্দেশ্যে সংকল্প করেছি, অথচ ইয়াসরিবে তার ঘর নিকটবর্তী হওয়া সত্ত্বেও তা এক উচ্চতর দৃষ্টির বিষয়।" অর্থাৎ আমি সংকল্প করেছি। আর শরিয়তের পরিভাষায়: সালাত এবং তদ্রূপ ইবাদত বৈধ করার নিয়তে মুখমন্ডল ও হস্তদ্বয় মাসেহ করার উদ্দেশ্যে পবিত্র মাটির দিকে সংকল্প করা। ইবনে আল-সিক্কীত বলেন: 'তোমরা পবিত্র মাটির তায়াম্মুম করো' আয়াতাংশের অর্থ হলো পবিত্র মাটির সংকল্প করো। অতঃপর এর ব্যবহার বৃদ্ধি পায় এমনকি তায়াম্মুম বলতে মাটি দ্বারা মুখমন্ডল ও হস্তদ্বয় মাসেহ করাকেই বুঝানো হতে থাকে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। সুতরাং এই দৃষ্টিকোণ থেকে এটি একটি ভাষাগত রূপক ব্যবহার, আর প্রথম দৃষ্টিকোণ থেকে এটি একটি শরয়ি বাস্তবতা (হাকিকত)।

তায়াম্মুম কি 'আযিমাত' (মূল বিধান) নাকি 'রুখসাত' (বিশেষ ছাড়)—এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বিশদ ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন: পানি না পাওয়ার ক্ষেত্রে এটি 'আযিমাত', আর ওজরের (অপারগতা) ক্ষেত্রে এটি 'রুখসাত'। 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

[১৪৪] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট আবু হাফস আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস বর্ণনা করেছেন): তিনি আল-সাইরাফি আল-বাহিলি আল-বাসরি; তিনি নির্ভরযোগ্য ও হাফিজ। তাঁর থেকে ছয়জন ইমাম এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি ২৪৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ): তিনি হলেন ইবনে আবি আরুবাহ; তিনি নির্ভরযোগ্য হাফিজ এবং কাতাদাহর বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্যতম সুদৃঢ় ব্যক্তি। (আযরা থেকে বর্ণিত): এখানে আইন বর্ণে জবর এবং যা বর্ণে জজম হবে।