তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 375

তিনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে জুরারা আল-খুজায়ি আল-কুফি, যিনি কাতাদার উস্তাদ এবং একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। (সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবজা হতে বর্ণিত) তিনি আল-খুজায়ি গোত্রের মুক্ত দাস এবং কুফাবাসী; ইমাম নাসায়ি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (তাঁর পিতা হতে বর্ণিত) অর্থাৎ আব্দুর রহমান ইবনে আবজা, এখানে হামজা বর্ণে ফাতহাহ, বা বর্ণে সুকুন এবং শেষে যা বর্ণসহ নাম সংক্ষেপিত হয়েছে। তিনি একজন অল্পবয়স্ক সাহাবি ছিলেন, যা হাফিজ ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন। (আম্মার ইবনে ইয়াসির হতে বর্ণিত) তিনি একজন সুউচ্চ মর্যাদাবান ও প্রখ্যাত সাহাবি, যিনি ইসলামের প্রথম যুগে ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং একজন বদরি সাহাবি। তিনি উনআশি বছর বয়সে সাইত্রিশ হিজরি সনে সিফফিনের যুদ্ধে আলীর সাথে থাকা অবস্থায় শাহাদাত বরণ করেন।

তাঁর বক্তব্য (তিনি তাকে মুখমণ্ডল ও উভয় কব্জি পর্যন্ত তায়াম্মুম করার আদেশ দিয়েছেন) এবং আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে মুখমণ্ডল ও উভয় কব্জি পর্যন্ত একবার মাটি স্পর্শ করার নির্দেশ দেন। আর শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনায় রয়েছে: তোমার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট ছিল যে তুমি তোমার উভয় হাত দিয়ে এভাবে করবে, এরপর তিনি তাঁর উভয় হাত মাটিতে একবার আঘাত করলেন, অতঃপর বাম হাত ডান হাতের ওপর এবং উভয় কব্জির পিঠের অংশে মাসাহ করলেন।

এবং তাঁর মুখমণ্ডল মাসাহ করলেন। এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, তায়াম্মুম হলো মুখমণ্ডল ও উভয় কব্জির জন্য একবার মাটি স্পর্শ করা। আতা, মাকহুল, আওজায়ি, আহমদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন। ফাতহুল বারি গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ইবনুল মুনজির অধিকাংশ আলিমের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকেই পছন্দ করেছেন। আর এটিই হাদিস বিশারদদের সাধারণ অভিমত; নায়লুল আওতার গ্রন্থে এমনটিই বলা হয়েছে।

হাফিজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারি গ্রন্থে বলেছেন: তায়াম্মুমের পদ্ধতি সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে আবু জুহাইম ও আম্মারের হাদিস ছাড়া আর কোনোটি সহিহ নয়। এছাড়া বাকিগুলো দুর্বল এবং সেগুলোর মারফু (রাসূলের বাণী) ও মাওকুফ (সাহাবির বক্তব্য) হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে মারফু না হওয়াটাই সঠিক। আবু জুহাইমের হাদিসে সাধারণভাবে উভয় হাত শব্দ বর্ণিত হয়েছে। আর আম্মারের হাদিসে সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ উভয় কব্জি শব্দ এসেছে, এবং সুনান গ্রন্থগুলোতে উভয় কনুই শব্দ এসেছে। এক বর্ণনায় অর্ধেক বাহু পর্যন্ত এবং অন্য এক বর্ণনায় বগল পর্যন্ত এসেছে। তবে কনুই ও অর্ধেক বাহুর বর্ণনাগুলোর বিষয়ে আপত্তি রয়েছে।

আর বগল পর্যন্ত মাসাহ করার বর্ণনার বিষয়ে ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্যরা বলেছেন যে, যদি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশে হয়ে থাকে, তবে পরবর্তী সময়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত প্রতিটি সঠিক তায়াম্মুমের পদ্ধতিই এর জন্য রহিতকারী হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি এটি তাঁর নির্দেশ ছাড়াই ঘটে থাকে, তবে দলিল হিসেবে তাই গণ্য হবে যা তিনি নির্দেশ দিয়েছেন। মুখমণ্ডল ও উভয় কব্জির মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার বিষয়ে সহিহাইনের বর্ণনাকে যা শক্তিশালী করে তা হলো, আম্মার রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর এই অনুযায়ীই ফতোয়া দিতেন। আর হাদিসের বর্ণনাকারী অন্য কারো চেয়ে তার মর্মার্থের ব্যাপারে অধিক অবগত থাকেন, বিশেষ করে তিনি যখন একজন মুজতাহিদ সাহাবি। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে আয়েশা ও ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত আছে)। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসটি বাজ্জার তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তায়াম্মুম সম্পর্কে বলেছেন: দুইবার মাটি স্পর্শ করতে হবে, একবার মুখমণ্ডলের জন্য এবং একবার কনুই পর্যন্ত উভয় হাতের জন্য। এই বর্ণনার সূত্রে হারিশ ইবনে খিররিত নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন, যাকে আবু হাতিম, আবু জুরআ ও বুখারি দুর্বল বলেছেন; মাজমাউজ জাওয়াইদ গ্রন্থে এমনটিই উল্লেখ আছে।

হাফিজ যায়লায়ি নাসবুর রায়াহ গ্রন্থে এটি তাঁর নিজস্ব সনদে উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: বাজ্জার বলেছেন, আমরা জানি না যে এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে এই সূত্র ছাড়া আর কোনোভাবে বর্ণিত হয়েছে কি না। আর হারিশ হলেন বসরার একজন লোক, যিনি জুবাইর ইবনে খিররিতের ভাই।

সমাপ্ত। ইবনে আদি এটি আল-কামিল গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারি থেকে সনদসহ উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: হারিশ ইবনে খিররিতের ব্যাপারে আপত্তি আছে। তিনি (ইবনে আদি) বলেছেন, আমি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জানি না, কারণ আমি তাঁর হাদিস পর্যালোচনা করিনি। তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ।

আর ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাকিম, বায়হাকি, আব্দুর রাজ্জাক এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন; সিরাজ আহমদের ব্যাখ্যাগ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।