তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 377

এগুলোর মধ্যে ইবনে উমরের বর্ণিত একটি হাদিস রয়েছে; তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "তায়াম্মুম হলো দুইবার হাত মারা। একবার চেহারার জন্য এবং একবার দুই হাতের কনুই পর্যন্ত।" এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন।

এতে আলোচনা হলো এই যে, সঠিক মতে এটি ‘মাওকুফ’ (সাহাবীর বক্তব্য)। হাফিজ (ইবনে হাজার আসকালানী) ‘বুলুগুল মারাম’ গ্রন্থে বলেছেন যে, ইমামগণ এটিকে মাওকুফ হিসেবেই সাব্যস্ত করেছেন।

এগুলোর মধ্যে আম্মারের বর্ণিত হাদিসটিও রয়েছে; তিনি বলেন, পানি পাওয়া না গেলে মাটি দিয়ে মাসহ করার অনুমতি যখন অবতীর্ণ হলো, তখন আমি সেই কাফেলায় উপস্থিত ছিলাম। তখন আমাদের নির্দেশ দেওয়া হলো, ফলে আমরা একবার চেহারার জন্য মাটিতে হাত মারলাম এবং পুনরায় দুই হাতের কনুই পর্যন্ত মাসহ করার জন্য হাত মারলাম। এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন।

হাফিজ ‘আদ-দিরায়া’ গ্রন্থে বলেছেন যে, এটি একটি হাসান সনদে বর্ণিত।

এতে বক্তব্য হলো এই যে, হাফিজ ‘আদ-দিরায়া’-এর ৩৭ পৃষ্ঠায় ‘হাসান সনদ’ বলার পর আরও বলেছেন: কিন্তু আবু দাউদ এর ত্রুটি উল্লেখ করে তা বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন (মাসহ) কাঁধ পর্যন্ত। আবু দাউদ এতে বিদ্যমান মতভেদও উল্লেখ করেছেন। অতঃপর হাফিজ দুইবার হাত মারার ব্যাপারে আবু হুরায়রার হাদিসটি উল্লেখ করে বলেন যে, এ বিষয়ে আলোচনা সামনে আসবে। এরপর তিনি বলেন যে, এই হাদিসটির বিপরীতে সেই হাদিসটি রয়েছে যা বুখারি ও মুসলিমে আম্মার থেকে প্রমাণিত। আম্মার বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছিলেন: "তোমার জন্য শুধু এতটুকুই যথেষ্ট ছিল যে, তুমি তোমার দুই হাত মাটিতে মারবে, তারপর তাতে ফুঁ দেবে, এরপর তা দিয়ে তোমার চেহারা ও দুই কবজি মাসহ করবে।" অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, এরপর তিনি মাটিতে এক বার হাত মারলেন, তারপর বাম হাত দিয়ে ডান হাতের ওপর এবং কবজির উপরিভাগে ও চেহারায় মাসহ করলেন। আর ইমাম আহমাদ অন্য সূত্রে আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে বলতেন: "মুখমণ্ডল ও দুই কবজির জন্য একবার হাত মারা।" ‘আদ-দিরায়া’ গ্রন্থে হাফিজের বক্তব্য এখানেই শেষ।

আমি (লেখক) বলি, হাফিজের বক্তব্য থেকে স্পষ্ট হয় যে, আম্মারের যে হাদিসটি বাযযার বর্ণনা করেছেন তা দলীল হিসেবে পেশ করার যোগ্য নয়, যদিও এর সনদ হাসান।

আর এটি স্বীকৃত নীতি যে, সনদের মান হাসান বা সহিহ হওয়া মানেই হাদিসটি (মতন বা মূল পাঠসহ) হাসান বা সহিহ হওয়া অনিবার্য নয়।

‘আসারুস সুনান’-এর লেখক আম্মারের ওই হাদিসটি দ্বারা দলীল গ্রহণ করেছেন যা বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ‘আদ-দিরায়া’ থেকে হাফিজের ‘হাসান সনদ’ সম্বলিত উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন; কিন্তু তাঁর পরবর্তী বক্তব্যটুকু উদ্ধৃত করেননি যা থেকে হাদিসটির দুর্বলতা প্রমাণিত হয়।

অনুরূপভাবে ‘আল-আরফুশ শাযী’ গ্রন্থের লেখকও করেছেন। আর এটি বিজ্ঞ আলিমদের কাজ নয়।

এগুলোর মধ্যে জাবিরের সূত্রে বর্ণিত হাদিসটিও রয়েছে, যা উসমান বিন মুহাম্মদ আল-আনমাতি—হারামি বিন উমারা—আযরা বিন সাবিত—আবু যুবাইর—জাবির—সূত্র হতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: "তায়াম্মুম হলো একবার হাত মারা চেহারার জন্য এবং একবার হাত মারা দুই হাতের কনুই পর্যন্ত।" এটি দারা কুতনী ও হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহিহ বলেছেন। হাফিজ ‘আদ-দিরায়া’-তে বলেছেন যে, দারা কুতনী ও হাকিম জাবিরের সূত্রে ইবনে উমরের হাদিসের মতো এটিও হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

এতে কথা হলো যে, জাবিরের এই হাদিসটি ‘মারফু’ নাকি ‘মাওকুফ’—এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। তবে সঠিক হলো যে, এটি মাওকুফ। দারা কুতনী হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য, তবে সঠিক হলো যে এটি মাওকুফ। সমাপ্ত।

হাফিজ ‘আত-তালখিস’ গ্রন্থে বলেন যে, ইবনুল জাওযি এই হাদিসটিকে উসমান বিন মুহাম্মদের কারণে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন যে তার সমালোচনা করা হয়েছে। তবে তিনি এতে ভুল করেছেন। ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন, তাঁর ব্যাপারে কেউ সমালোচনা করেননি। তবে হ্যাঁ, তার বর্ণনাটি ‘শায’ (বিচ্ছিন্ন), কারণ আবু নুয়াইম এটি আযরা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

এটি দারা কুতনী বর্ণনা করেছেন।