তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 40

মাধ্যম ব্যতিরেকে; আর কাতাদাহর সূত্রে মামারের বর্ণনা, যা নাজর ইবনে আনাস হয়ে তাঁর পিতার বরাতে বর্ণিত, তা একটি ভ্রম মাত্র, যেমনটি ইমাম বায়হাকী স্পষ্ট করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক পরিজ্ঞাত।

[৬] তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে আবদাহ আদ-দাব্বী)। তিনি হলেন আবু আবদুল্লাহ আল-বসরি। তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, আবু আওয়ানাহ, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ ও এক বিশাল দল থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম মুসলিম ও চার সুনান গ্রন্থকার হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম ও নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ২৪৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, যেমনটি 'আল-খুলাসাত' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে খিরাশ বলেছেন যে লোকেরা তাঁর ব্যাপারে বিরূপ মন্তব্য করেছে, তবে ইবনে খিরাশ তাঁর এই দাবিতে সঠিক নন; বরং এই ব্যক্তি একজন নির্ভরযোগ্য দলীল। সমাপ্ত। (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যায়েদ) ইবনে দিরহাম আল-আযদিও আবু ইসমাইল আল-আযরাক আল-বসরি আল-হাফিয। তিনি জারির ইবনে হাযিমের মুক্তদাস এবং উম্মাহর বিশিষ্ট ইমামগণের অন্যতম। তিনি আনাস ইবনে সিরিন, সাবিত, আসেম ইবনে বাহদালাহ, ইবনে ওয়াসি', আইয়ুব ও বহু সংখ্যক বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে সাওরি, ইবনে মাহদী, ইবনে আল-মাদিনি ও এক বিশাল জনসমষ্টি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাহদী বলেছেন: আমি তাঁর চেয়ে অধিক প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী, সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী এবং বসরার মধ্যে তাঁর চেয়ে বড় ফকিহ আর কাউকে দেখিনি। তিনি ১৭৯ হিজরি সনে একাশি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন, যেমনটি 'আল-খুলাসাত' গ্রন্থে উল্লেখ আছে। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় এবং ফকিহ।

তাঁর বাণী: (তিনি বলতেন: হে আল্লাহ)। এর অর্থ হলো: হে আল্লাহ। (আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি)। ইবনুল আরাবী বলেন: অর্থাৎ আমি আপনার নিকট নিরাপত্তা চাচ্ছি এবং শরণাপন্ন হচ্ছি। আর 'আল-আউয' (আইন অক্ষরে সুকুন সহকারে), 'আল-ইয়াদ', 'আল-মাআয' ও 'আল-মালজা' বলতে এমন সত্তাকে বোঝায় যাঁর নিকট কোনো অনিষ্ট থেকে বাঁচার জন্য আশ্রয় গ্রহণ করা হয়। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শয়তান থেকে সুরক্ষিত ছিলেন, এমনকি তাঁর সাথে নিয়োজিত শয়তান থেকেও, তবে তা ছিল তাঁর আল্লাহ তাআলার নিকট আশ্রয় প্রার্থনার শর্তে। এতদসত্ত্বেও সেই অভিশপ্ত শয়তান তাঁর সামনে আসত; যেমন মে'রাজের রাতে সে তাঁর সামনে এসেছিল এবং তিনি আশ্রয় প্রার্থনার মাধ্যমে তাকে প্রতিহত করেছিলেন। সালাতেও শয়তান তাঁর সামনে এসেছিল, তখন তিনি তাকে শক্তভাবে বেঁধে ফেলেন এবং পরে ছেড়ে দেন। তিনি এই স্থানে (শৌচাগারে প্রবেশের আগে) দুই কারণে বিশেষভাবে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।

প্রথমত: এটি একটি নির্জন স্থান, আর আল্লাহর স্বাভাবিক নিয়ম অনুযায়ী নির্জন স্থানে শয়তানের প্রভাব বিস্তারের এমন ক্ষমতা থাকে যা জনাকীর্ণ স্থানে থাকে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: একাকী আরোহী একটি শয়তান, দুইজন আরোহী দুইটি শয়তান এবং তিনজন মিলে একটি কাফেলা।

দ্বিতীয়ত: এটি একটি অপবিত্র স্থান, যেখানে মুখে আল্লাহর যিকির উচ্চারণ করা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তাঁকে পবিত্র রাখা হয়। ফলে শয়তান আল্লাহর স্মরণের অনুপস্থিতির সুযোগ নিতে চায়, কারণ আল্লাহর যিকির তাকে বিতাড়িত করে। তাই তিনি প্রবেশের পূর্বেই আশ্রয় প্রার্থনার শরণাপন্ন হতেন যাতে এটি তাঁর ও শয়তানের মাঝে একটি সুরক্ষা কবচ হিসেবে কাজ করে যতক্ষণ না তিনি বের হয়ে আসেন, এবং যাতে তিনি তাঁর উম্মতকে শিক্ষা দিতে পারেন। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।

হাফিয ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাসত্ব প্রকাশের উদ্দেশ্যে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন এবং শিক্ষার উদ্দেশ্যে তা উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। সমাপ্ত। (অপবিত্র পুরুষ শয়তান থেকে) এখানে 'আল-খুবুছ' শব্দটি খা এবং বা বর্ণের পেশ সহযোগে 'খাবিস' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ পুরুষ শয়তানসমূহ। (ও অপবিত্র নারী শয়তান থেকে) এটি 'খাবিসাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ নারী শয়তানসমূহ।