তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 383

দুই বার আঘাত এবং কনুই পর্যন্ত মাসেহ করা সতর্কতামূলক আমল (ইহতিয়াত) নয়। এটি কীভাবে হতে পারে? অগ্রাহ্য মত গ্রহণ করা এবং অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত মত বর্জন করার মাঝে কি সতর্কতা থাকতে পারে? কখনই নয়। বরং মুখমণ্ডল ও দুই কবজি পর্যন্ত এক আঘাতের হাদিসটি গ্রহণ করাই হলো প্রকৃত সতর্কতা এবং এটিই সুনির্ধারিত।

আর তাঁর বক্তব্য যে, "তায়াম্মুম হলো একটি অসম্পূর্ণ পবিত্রতা" ইত্যাদি—এর প্রত্যুত্তরে কথা হলো যে, তায়াম্মুম অসম্পূর্ণ পবিত্রতা হওয়ার বিষয়টি কোনো বিশুদ্ধ দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত নয়। বরং প্রমাণিত বিষয় এই যে, পানি পাওয়া না গেলে তায়াম্মুমই হলো একজন মুসলিমের অজু। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "পবিত্র মাটিই একজন মুসলিমের অজু, যদিও সে দশ বছর পর্যন্ত পানি না পায়।" হাদিসটি আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল কাত্তান একে বিশুদ্ধ বলেছেন। তবে আদ-দারা কুতনি একে 'মুরসাল' হওয়াকে সঠিক বলেছেন। ইমাম তিরমিযী আবু যার (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং একে বিশুদ্ধ বলেছেন। সুতরাং পানির অনুপস্থিতিতে তায়াম্মুমই মুসলিমের অজু। এখন যারা একে অসম্পূর্ণ অজু দাবি করে, তাদেরই প্রমাণ পেশ করতে হবে। যদি তায়াম্মুমকে অসম্পূর্ণ পবিত্রতা মেনেও নেওয়া হয়, তবুও দুই আঘাত এবং কনুই পর্যন্ত মাসেহ সংক্রান্ত হাদিসগুলো গ্রহণ করা উত্তম বা সতর্কতার অধিক নিকটবর্তী হবে না, কারণ সেগুলো বিশুদ্ধ নয়। ঠিক যেমন বগল পর্যন্ত মাসেহ করার হাদিসটি গ্রহণ করা শেখ দেহলভীর নিকট উত্তম বা সতর্কতার অধিক নিকটবর্তী নয়।

তাঁর উক্তি: "(আম্মার থেকে এই দিকটি বর্ণিত হয়েছে)"—একটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিতে আছে: "(আম্মার থেকে এই হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে)" এবং এটিই স্পষ্টতর। "(তিনি মুখমণ্ডল ও দুই কবজি পর্যন্ত বলেছেন)"—পূর্বের বর্ণনার অনুকরণে। "(একাধিক সূত্রে)"—অর্থাৎ এটি কেবল একটি সূত্রে নয় বরং বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। "(অতঃপর একদল আলেম আম্মার থেকে বর্ণিত তায়াম্মুমে মুখমণ্ডল ও দুই কবজি সংক্রান্ত হাদিসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন যখন তাঁর পক্ষ থেকে কাঁধ ও বগল সংক্রান্ত হাদিস বর্ণিত হয়েছে)"—তারা ধারণা করেছিলেন যে কাঁধ ও বগল সংক্রান্ত হাদিসটি মুখমণ্ডল ও কবজি সংক্রান্ত হাদিসের বিরোধী, ফলে তাঁরা বর্ণনার বিভিন্নতা ও অস্থিরতার (ইজতিরাব) কারণে একে দুর্বল বলেছেন। "(ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম বলেছেন)"—অর্থাৎ কতিপয় আলেমের দুর্বল বলার জবাবে তিনি বলেছেন। উত্তরের সারমর্ম হলো, তাঁদের কাঁধ ও বগল পর্যন্ত তায়াম্মুম করা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশে ছিল না। পক্ষান্তরে মুখমণ্ডল ও দুই কবজি পর্যন্ত তায়াম্মুমের নির্দেশ খোদ নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিয়েছেন এবং শিখিয়েছেন। অতএব উভয় হাদিসের মধ্যে কোনো বিরোধ নেই।