তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 385

এটি প্রমাণের বিবরণ থেকে। প্রকাশ্যত এখানে 'উভয় করতল' (আল-কাফফান) হওয়া উচিত ছিল, কারণ এটি আতফ বা সংযোজনের মাধ্যমে 'হুয়া' (সেটি/এটি)-এর খবর বা সংবাদ হিসেবে এসেছে। তবে বলা যেতে পারে যে, এখানে মুদাফ (সম্বন্ধপদ) বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং মুদাফ ইলাইহি (সম্বন্ধীপদ)-এর যের বা মাজরুর অবস্থা অপরিবর্তিত রাখা হয়েছে। অর্থাৎ, বিষয়টি হলো মুখমণ্ডল ও উভয় করতল মাসেহ করা। আরবী ভাষায় এমন প্রয়োগ বিরল হলেও বিদ্যমান, যেমন ইবনে জাম্মাযের কিরাত: 'আল্লাহ পরকাল চান', যেখানে 'আখিরাত' শব্দে যের প্রদান করা হয়েছে। অর্থাৎ পরকালের বিনিময় বা তার সামগ্রী উদ্দেশ্য। আবু আল-তৈয়্যব আল-সিন্দী এ কথা বলেছেন।

 

১০ - ‌‌(অধ্যায়: জানাবাত বা অপবিত্র অবস্থা ব্যতীত সর্বাবস্থায় ব্যক্তির কুরআন পাঠ করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

জানাবাত অবস্থা ব্যতীত সর্বাবস্থায় [১৪৬] তার উক্তি (আমাদের নিকট আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ বর্ণনা করেছেন) তার নাম আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে হুসাইন আল-কিন্দি আল-কুফি। তিনি অন্যতম একজন ইমাম। তিনি আবদুস সালাম ইবনে হারব, আবু খালিদ আল-আহমার ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তার থেকে ছয়জন ইমাম (সিহাহ সিত্তার সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং নিজ যুগের ইমাম ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি ২৫৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। (এবং উকবা ইবনে খালিদ) ইবনে উকবা আস-সুকুনি আবু মাসউদ আল-কুফি আল-মুজাদ্দার (জীম অক্ষরে যবরসহ)। তিনি হিশাম ও আল-আ’মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে আহমদ, ইসহাক, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ১৮৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। (এবং ইবনে আবি লায়লা) জেনে রাখুন যে, ইবনে আবি লায়লা বলতে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা, তার পিতা, তার ভাই ঈসা এবং তার ভ্রাতুষ্পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে ঈসাকে বোঝানো হয়। তবে এখানে প্রথম জন অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা আল-আনসারি আল-কুফি আল-কাদি আবু আবদুর রহমানকে বোঝানো হয়েছে। তিনি সত্যবাদী হলেও তার স্মৃতিশক্তি অত্যন্ত দুর্বল ছিল। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এ কথা বলেছেন। তিনি 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে তার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তার ভাই ঈসা, ভ্রাতুষ্পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে ঈসা, ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে’ এবং আমর ইবনে মুররা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার অনেক শিক্ষক ও ছাত্রের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এরপর তাকে নিয়ে হাফেজদের মন্তব্য বর্ণনা করেছেন, যার সারমর্ম হলো তিনি সত্যবাদী ও ফকীহ ছিলেন কিন্তু তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল। আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তার হাদিস বর্ণনার চেয়ে তার ফিকহ (আইনতত্ত্ব) আমাদের নিকট অধিক প্রিয়। (আমর ইবনে মুররা থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে তারিক আল-জামালি আল-মুরাদি আল-কুফি আল-আ’মা। তিনি নির্ভরযোগ্য ও ইবাদতগুজার ছিলেন, তিনি তাদলীস (সূত্রে অস্পষ্টতা) করতেন না; তার বিরুদ্ধে ইরজা মতবাদের অভিযোগ ছিল। (আবদুল্লাহ ইবনে সালামা থেকে বর্ণিত) লাম অক্ষরে যেরসহ, আল-মুরাদি আল-কুফি। তিনি সত্যবাদী ছিলেন তবে বার্ধক্যে তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত (দুর্বল) হয়ে গিয়েছিল। তিনি উমর, আলী, মুয়াজ ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে আমর ইবনে মুররা, আবু ইসহাক আস-সাবিঈ এবং আবু যুবাইর বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন, তার বর্ণিত হাদিসের অনুসরণ করা হয় না। আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। এটি 'তাকরীব' ও 'খুলাসাত' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

তার উক্তি (তিনি আমাদের কুরআন পাঠ করাতেন) এটি 'ইকরা' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ শিক্ষা দেওয়া। (সর্বাবস্থায়) অর্থাৎ অজু থাকা বা না থাকা উভয় অবস্থায়। (যতক্ষণ না তিনি অপবিত্র বা জানাবাত অবস্থায় থাকতেন) এবং আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শৌচাগার থেকে বের হয়ে আমাদের কুরআন পাঠ করাতেন।