হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 1 | Page 41

قوله (وهذا حديث حسن صحيح) وأخرجه الشخان

قَوْلُهُ بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلَاءِ

[7] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ) كَذَا فِي النُّسَخِ الْمَطْبُوعَةِ فِي الْهِنْدِ وَإِنِّي لَمْ أَجِدْ فِي كُتُبِ الرِّجَالِ رَجُلًا اِسْمَهُ مُحَمَّدَ بْنَ حُمَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ مِنْ شُيُوخِ التِّرْمِذِيِّ وَفِي النُّسْخَةِ الْمِصْرِيَّةِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثَنَا حُمَيْدٌ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ إِلَخْ وَإِنِّي لَمْ أَجِدْ فِي كُتُبِ الرِّجَالِ رَجُلًا اِسْمُهُ حُمَيْدٌ وَهُوَ مِنْ تَلَامِذَةِ مَالِكِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ وَمِنْ شُيُوخِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ فَتَفَكَّرْ وَتَأَمَّلْ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَعَلَّ لفظ حميد ها هنا زَائِدٌ فِي كِلْتَا النُّسْخَتَيْنِ وَالصَّحِيحُ هَكَذَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا قَالَ فِي الدر الغالي شرح إرشاد المتجلي بعد ما ذَكَرَ رِوَايَةَ أَنَسٍ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مِنْ الْغَائِطِ قَالَ غُفْرَانَكَ قَالَ عَقِبَ ذَلِكَ وَكَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ وَعَنْهُ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ عَائِشَةَ وَأَوْرَدَ رِوَايَةَ عَائِشَةِ هَذِهِ بِهَذَا الْمَتْنِ وَالسَّنَدِ وَقَالَ فِي اِبْتِدَاءِ السَّنَدِ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ فَظَهَرَ مِنْ هَذَا وَمِنْ النُّسْخَةِ الْمِصْرِيَّةِ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَعْنِي الْبُخَارِيَّ دُونَ مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ انْتَهَى كَلَامُهُ بِلَفْظِهِ (نَا مَالِكُ بن إسماعيل) بن دِرْهَمٍ النَّهْدِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو غَسَّانَ الْكُوفِيُّ الْحَافِظُ رَوَى عَنْ إِسْرَائِيلَ وَأَسْبَاطِ بْنِ النَّصْرِ وَالْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ وَخَلْقٍ وَعَنْهُ الْبُخَارِيُّ وَالْبَاقُونَ بِوَاسِطَةٍ قال بن مَعِينٍ لَيْسَ بِالْكُوفَةِ أَتْقَنَ مِنْهُ وَقَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ ثِقَةٌ صَحِيحُ الْحَدِيثِ مِنْ الْعَابِدِينَ مَاتَ سَنَةَ 912 تِسْعَ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ ثِقَةٌ مُتْقِنٌ صَحِيحُ الْكِتَابِ عَابِدٌ مِنْ صِغَارِ التَّاسِعَةِ انْتَهَى

(عَنْ إسرائيل) بن يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ الْهَمْدَانِيِّ الْكُوفِيِّ ثِقَةٌ تُكُلِّمَ فِيهِ بِلَا حُجَّةٍ قَالَ أَحْمَدُ ثِقَةٌ ثَبْتٌ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ صَدُوقٌ مِنْ أَتْقَنِ أَصْحَابِ أَبِي إِسْحَاقَ وُلِدَ سَنَةَ 001 مِائَةٍ وَمَاتَ سَنَةَ 261 اِثْنَتَيْنِ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 41


তাঁর উক্তি (এবং এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস) এবং শাইখাইন এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: শৌচাগার থেকে বের হওয়ার সময় যা বলতে হয় সেই সম্পর্কিত অধ্যায়।

[7] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন), ভারতে মুদ্রিত প্রতিলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে। কিন্তু আমি রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থগুলোতে ইমাম তিরমিযীর উস্তাদদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ ইবনে ইসমাইল নামে কোনো ব্যক্তিকে খুঁজে পাইনি। আর মিশরীয় প্রতিলিপিতে রয়েছে: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হুমাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মালিক ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি। আমি রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থগুলোতে হুমাইদ নামে এমন কোনো ব্যক্তিকে পাইনি যিনি মালিক ইবনে ইসমাইলের ছাত্র এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের উস্তাদ; বিষয়টি নিয়ে চিন্তা ও গবেষণা করুন। কেউ কেউ বলেছেন, সম্ভবত উভয় প্রতিলিপিতেই এখানে 'হুমাইদ' শব্দটি অতিরিক্ত। সঠিক পাঠ হলো: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মালিক ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন। 'আদ-দুররুল গালি শারহু ইরশাদিল মুতাজাল্লি' গ্রন্থে যা বলা হয়েছে তা এর প্রমাণ দেয়। সেখানে আনাস (রা.)-এর বর্ণনা—'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগার থেকে বের হতেন, তখন বলতেন: গুফরা-নাকা'—উল্লেখ করার পর বলা হয়েছে: ইমাম বুখারী 'আদাবুল মুফরাদ'-এ এভাবেই বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর সূত্রেই ইমাম তিরমিযী এটি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আয়েশা (রা.)-এর এই বর্ণনাটি উক্ত মতন ও সনদে উল্লেখ করেছেন এবং সনদের শুরুতে বলেছেন: আমাদের নিকট মালিক ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন। এখান থেকে এবং মিশরীয় প্রতিলিপি থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, ইমাম তিরমিযী এই হাদিসটি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল অর্থাৎ ইমাম বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে হুমাইদ থেকে নয়। তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ। (আমাদের নিকট মালিক ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে দিরহাম আন-নাহদী, তাঁদের আযাদকৃত দাস, আবু গাসসান আল-কুফি আল-হাফিয। তিনি ইসরাঈল, আসবাত ইবনে নাসর, হাসান ইবনে সালিহ এবং এক বিশাল জামাত থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম বুখারী এবং বাকিরা মধ্যস্থতার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন বলেন, কুফায় তাঁর চেয়ে অধিক সুনিপুণ আর কেউ ছিল না। ইয়াকুব ইবনে শায়বা বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য, সহীহ হাদিস বর্ণনাকারী এবং ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ২১৯ (দুইশত উনিশ) হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। আর 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি নির্ভরযোগ্য, অত্যন্ত সুনিপুণ, কিতাবের ক্ষেত্রে নির্ভুল এবং ইবাদতগুজার ছিলেন। তিনি নবম স্তরের ছোটদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সমাপ্ত।

(ইসরাঈল থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইসরাঈল ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ আল-হামদানি আল-কুফি। তিনি নির্ভরযোগ্য; তাঁর ব্যাপারে কোনো প্রমাণ ছাড়াই সমালোচনা করা হয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়। আবু হাতিম বলেন, তিনি সত্যবাদী এবং আবু ইসহাকের ছাত্রদের মধ্যে সবচেয়ে সুনিপুণদের একজন। তিনি ১০০ (একশত) হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৬২ (একশত বাষট্টি) হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।