তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 391

একজন গ্রাম্য ব্যক্তি [রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে] এসে তাঁর কাছে বায়আত হলেন, এরপর তিনি ফিরে গেলেন। অতঃপর তিনি দাঁড়িয়ে দুই পা ফাঁক করে প্রস্রাব করলেন। তখন লোকেরা তাঁকে [বাধা দিতে] উদ্যত হলো—হাদিসের বাকি অংশ।

আর তাতে এও রয়েছে যে, নবী (সা.) এক বালতি পানি আনতে নির্দেশ দিলেন এবং তা তাঁর প্রস্রাবের ওপর ঢেলে দেওয়া হলো।

হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ'-এ বলেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী।

আর ওয়াসিলা বিন আসকা বর্ণিত হাদিসটি ইবনে মাজাহ 'পবিত্রতা' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে উবাইদুল্লাহ বিন আবি হুমাইদ আল-হুযালি রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। ইমাম আহমাদ এবং তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ [ইবনে হাজার] 'আত-তালখিস'-এ বলেছেন: এতে উবাইদুল্লাহ বিন আবি হুমাইদ আল-হুযালি রয়েছেন, ইমাম বুখারি এবং আবু হাতিম তাঁকে 'মুনকারুল হাদিস' (প্রত্যাখ্যাত হাদিসের বর্ণনাকারী) বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস); ইমাম মুসলিম ব্যতীত জামাত (অন্যান্য প্রধান হাদিস সংকলকগণ) এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ আছে।

তাঁর উক্তি: (কিছু আলেমদের মতে এর ওপর আমল অব্যাহত রয়েছে, আর এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত)। শাওকানি 'নায়লুল আওতার'-এ বলেছেন: এই পরিচ্ছেদের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, নাপাক হওয়া মাটি পবিত্র করার পদ্ধতি হলো পানি দ্বারা ধৌত করা; বাতাস ও রোদে শুকানোর মাধ্যমে নয়। কারণ যদি সেটিই যথেষ্ট হতো, তবে পানি সংগ্রহের নির্দেশ দিয়ে কষ্ট দেওয়া হতো না। এটিই ইতরাহ (আহলে বাইত), শাফেয়ী, মালিক এবং যুফার-এর মাযহাব। তবে আবু হানিফা ও আবু ইউসুফ বলেছেন: এই দুটি (বাতাস ও রোদ) মাটি পবিত্রকারী, কেননা তারা বস্তুটিকে রূপান্তরিত করে দেয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ বলেছেন: এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, মাটি তার ওপর পানি ঢেলে দেওয়ার মাধ্যমেই পবিত্র হয়ে যায় এবং মাটি খুঁড়ে ফেলা শর্ত নয়। এটিই আমাদের এবং জমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মাযহাব। তবে ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, মাটি খুঁড়ে ফেলা ব্যতীত তা পবিত্র হবে না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

হাফেজ [ইবনে হাজার] 'ফাতহুল বারী'র ১ম খণ্ডের ১৬২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: ইমাম নববী ও অন্যান্যরা বিষয়টি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। তবে হানাফি কিতাবসমূহে এ বিষয়ে বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে—যদি মাটি নরম হয় এবং পানি তাতে এমনভাবে প্রবেশ করে যে তাকে ডুবিয়ে দেয়, তবে তা খনন করার প্রয়োজন নেই। কিন্তু যদি মাটি শক্ত হয়, তবে অবশ্যই তা খনন করতে হবে এবং মাটি ফেলে দিতে হবে, কারণ পানি তার ওপর ও নিচ উভয় অংশকে প্লাবিত করতে পারেনি। (হাফেজের কথা সমাপ্ত)।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বিষয়টি হাফেজ [ইবনে হাজার] যেমন বলেছেন তেমনই। ইমাম আইনি 'শরহে বুখারি'-তে বলেছেন: আমাদের সাথীগণ (অর্থাৎ হানাফিগণ) বলেছেন, যখন মাটিতে কোনো তরল নাপাকি লাগে, তখন মাটি যদি নরম হয় তবে তার ওপর পানি ঢালতে হবে যতক্ষণ না তা নিচে চুঁইয়ে যায়। যখন মাটির উপরিভাগে কোনো নাপাকি অবশিষ্ট না থাকে এবং পানি নিচে চলে যায়, তখন তা পবিত্র বলে গণ্য হবে। এ ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট কোনো সংখ্যা ধর্তব্য নয়, বরং তা ব্যক্তির ইজতিহাদ ও প্রবল ধারণার ওপর নির্ভর করবে যে তা পবিত্র হয়েছে কি না। মাটিতে পানি নিচে চুঁইয়ে যাওয়াটা নিংড়ানো সম্ভব নয় এমন বস্তুর ক্ষেত্রে নিংড়ানোর স্থলাভিষিক্ত হবে। জাহির রেওয়ায়েতের কিয়াস অনুযায়ী, তার ওপর তিনবার পানি ঢালতে হবে এবং প্রতিবারই পানি নিচে চুঁইয়ে যেতে হবে। আর মাটি যদি শক্ত হয়, আর যদি তা ঢালু হয়, তবে তার নিচু অংশে একটি গর্ত খুঁড়তে হবে এবং তিনবার পানি ঢালতে হবে যাতে পানি গর্তে গিয়ে জমা হয়, এরপর গর্তটি ভরাট করে দিতে হবে। আর মাটি যদি এমন সমতল হয় যে সেখান থেকে পানি সরে যাওয়ার সুযোগ নেই, তবে তা ধৌত করা নিরর্থক বিধায় ধোয়া হবে না, বরং তা খুঁড়ে ফেলতে হবে। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে যে, মাটি ততক্ষণ পবিত্র হবে না যতক্ষণ না আর্দ্রতা যতটুকু পৌঁছেছে ততটুকু খুঁড়ে ফেলা হবে এবং মাটি সরিয়ে নেওয়া হবে। (আইনির কথা সমাপ্ত)। আর 'শরহে বিকায়া'-তে বলা হয়েছে: শুকিয়ে যাওয়া এবং চিহ্ণ বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাটি ও বিছানো ইট নামাজের জন্য পবিত্র হয়ে যায়, কিন্তু তায়াম্মুমের জন্য নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।