তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 398

[১৫০] তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান) এবং ইবনে আবদিল বার ও আবু বকর ইবনুল আরাবী একে সহীহ বলেছেন। ইবনে আবদিল বার বলেছেন যে, এর সনদের ব্যাপারে সমালোচনার কোনো অবকাশ নেই। হাদিসটি আহমদ, আবু দাউদ, ইবনে খুজাইমাহ, দারা কুতনী এবং হাকেমও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এবং মুহাম্মাদ বলেছেন, নামাজের ওয়াক্তসমূহ সম্পর্কে সবচাইতে বিশুদ্ধ বর্ণনা হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত জাবিরের হাদিসটি)। ইবনুল কাত্তান বলেন, জাবিরের হাদিসটি মুরসাল হওয়া আবশ্যক, কারণ জাবির তাঁর এই বর্ণনায় (কার থেকে শুনেছেন তা) উল্লেখ করেননি এবং মিরাজের পরদিন সকালে তিনি তা প্রত্যক্ষ করেননি। কেননা এটি সুবিদিত যে তিনি একজন আনসারী ছিলেন এবং কেবল মদিনায় তিনি নবীজীর সাহচর্য লাভ করেন। তিনি বলেন, আর ইবনে আব্বাস ও আবু হুরায়রা—যাঁরা জিবরাঈলের ইমামতির ঘটনা বর্ণনা করেছেন—তাঁদের বর্ণনার ক্ষেত্রে মুরসাল হওয়ার বিষয়টি জাবিরের বর্ণনার মতো অপরিহার্য নয়। কেননা তাঁরা উভয়েই বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বলেছেন এবং তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

'কুতুল মুগতাজি' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

 

‌‌(একটি অনুচ্ছেদ: অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে নামাজের সময়সূচী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অংশবিশেষ)

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। এই অনুচ্ছেদটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের একটি উপ-পরিচ্ছেদ সদৃশ।

[১৫১] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ফুদ্বাইল বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন ইবনে গাযওয়ান আদ-দাব্বী, তাঁদের আযাদ করা দাস, আবু আব্দুর রহমান আল-কুফী। তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী ও বিজ্ঞ ছিলেন, তাঁর বিরুদ্ধে শিয়া মতাবলম্বী হওয়ার অভিযোগ তোলা হয়েছিল। 'তাকরীব' গ্রন্থে এমনটিই আছে। 'খুলাসা' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, আন-নাসায়ী বলেছেন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইমাম বুখারী বলেন, তিনি এই সালে মৃত্যুবরণ করেন।