তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 405

ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর বর্ণনাসমূহ যদি আপনি গভীরভাবে চিন্তা করেন, তবে সেখানে 'মুনকার' (অপ্রসিদ্ধি) লক্ষ্য করবেন। তবে কোনো বর্ণনাকারী সম্পর্কে ইমাম আহমাদের এই উক্তি যে, 'তিনি মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন', তা বর্ণনাকারীর দুর্বলতা সাব্যস্ত করা অপরিহার্য করে না। কেননা তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আল-হারিস আল-তায়মি সম্পর্কে বলেছেন যে, 'তার হাদিসে কিছু ত্রুটি রয়েছে, তিনি মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন', অথচ আইম্মায়ে কেরাম তার বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করেছেন। একইভাবে তিনি বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ সম্পর্কে বলেছেন যে, 'তিনি মুনকার বর্ণনা করেছেন', অথচ সকল ইমামগণই তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন; 'ফাতহুল বারী'র ভূমিকায় এমনই বর্ণিত হয়েছে। আর ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের উক্তি—'শেষ বয়সে তার হাদিস বর্জন করা হয়েছে'—এটিও কোনো ত্রুটি হিসেবে গণ্য নয়; কারণ তিনি বর্ণনাকারীদের যাচাই-বাছাইয়ের ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন, যেমনটি ইমাম যাহাবী (রহ.) 'আল-মিজান' গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার জীবনীতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ যাইলায়ী (রহ.) 'নাসবুর রায়াহ'র ১ম খণ্ড ৪৩৭ পৃষ্ঠায় মুয়াবিয়া ইবনে সালিহকে নির্ভরযোগ্য সাব্যস্ত করতে গিয়ে বলেন: 'ইমাম মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে তাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ তার প্রতি সন্তুষ্ট না থাকাটা কোনো দোষের নয়; কারণ বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে ইয়াহইয়ার শর্ত অত্যন্ত কঠোর ছিল।' (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আর আবু হাতিমের উক্তি—'তার মাধ্যমে দলীল গ্রহণ করা যাবে না'—কোনো কারণ বর্ণনা করা ছাড়া এটিও ত্রুটিযুক্ত নয়। হাফেজ যাইলায়ী (রহ.) 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে সালিহকে নির্ভরযোগ্য প্রমাণ করতে গিয়ে বলেন: 'আবু হাতিমের উক্তি—তার মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করা যাবে না—ত্রুটিপূর্ণ নয়, কারণ তিনি এর কারণ উল্লেখ করেননি। এমন শব্দ সহীহ গ্রন্থের অনেক নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রেও তাঁর থেকে কোনো কারণ বর্ণনা ছাড়াই বারবার এসেছে, যেমন খালিদ আল-হাদ্দা এবং অন্যান্যদের ক্ষেত্রে।' (যাইলায়ীর বক্তব্য সমাপ্ত)।

আর ইমাম নাসায়ীর উক্তি—'তিনি শক্তিশালী নন'—এটিও ত্রুটি হিসেবে গণ্য নয়; কারণ এটি অস্পষ্ট, উপরন্তু তিনি বর্ণনাকারীদের বিষয়ে অত্যন্ত কঠোর এবং তাঁর এই কঠোরতা সুবিদিত। সুতরাং সঠিক কথা হলো এই যে, উসামা ইবনে যাইদ আল-লাইসী একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং দলিল গ্রহণের যোগ্য। তাঁর উল্লেখিত অতিরিক্ত বর্ণনাটুকু গ্রহণযোগ্য, যেমনটি হাফেজ আল-হাজিমী ও অন্যান্যরা স্পষ্টভাবে বলেছেন। কেননা এটি অন্যান্য নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিরোধী নয় যারা তা উল্লেখ করেননি। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা কেবল তখনই 'শাজ' (বিচ্ছিন্ন) হিসেবে গণ্য হয় যখন তা অন্যান্য নির্ভরযোগ্যদের বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক হয়। আমরা আমাদের কিতাব 'আবকারুল মিনান ফি নাকদি আসারিস সুনান'-এর 'বুকের ওপর হাত রাখা' অধ্যায়ে এটি বিস্তারিতভাবে গবেষণা করেছি। হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: 'আমি উসামা ইবনে যাইদের বর্ণনার একটি সমর্থক বর্ণনা পেয়েছি, যা আরও বর্ধিতভাবে ব্যক্ত করে যে, বিষয়টি জিবরাঈল (আ.)-এর আমল থেকে প্রমাণিত। এটি বাগুন্দী 'মুসনাদে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ' এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে আবু বকর ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে আবু মাসউদ থেকে সংবাদ পৌঁছেছে... এভাবে তিনি এটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তাবারানী আবু বকর থেকে উরওয়ার সূত্রে ভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন, ফলে হাদিসটি উরওয়ার দিকে প্রত্যাবর্তন করে এবং স্পষ্ট হয় যে এর একটি ভিত্তি রয়েছে। ইমাম মালিক এবং তাঁর অনুসরণকারীদের বর্ণনায় সংক্ষেপণ ঘটেছে, যা ইবনে আব্দুল বার দৃঢ়ভাবে বলেছেন। ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনায় এমন কিছু নেই যা এই অতিরিক্ত অংশকে নাকচ করে, এমতাবস্থায় একে 'শাজ' বা বিচ্ছিন্ন বলা যায় না।' (হাফেজের বক্তব্য সমাপ্ত)।

আমি বলছি, উসামা ইবনে যাইদের উক্ত অতিরিক্ত বর্ণনাটিকে ইবনে মাজাহ বর্ণিত এই হাদিসটি শক্তিশালী করে। তিনি বলেন, আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে ইবরাহিম আল-দিমাশকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আল-আওযায়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট নুহাইক ইবনে ইয়ারিম আল-আওযায়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুগীস ইবনে সুমাইয়্যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরের সাথে খুব ভোরে (অন্ধকার থাকতে) ফজরের নামাজ পড়েছি। তিনি যখন সালাম ফেরালেন, তখন আমি ইবনে উমরের নিকট গিয়ে জিজ্ঞেস করলাম, এই নামাজ কেমন হলো? তিনি বললেন, এটিই আমাদের নামাজ যা আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর এবং উমরের সাথে পড়তাম। অতঃপর যখন উমর (রা.) শাহাদাত বরণ করলেন, তখন উসমান (রা.) ফর্সা বা উজ্জ্বল করে নামাজ পড়া শুরু করলেন। এর সনদ সহীহ। ইমাম তহাবীও এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি 'শরহুল আসার' গ্রন্থে বলেন, সুলাইমান ইবনে শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন বিশর ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-আওযায়ী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (হ)। এবং ফাহাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-আওযায়ী ইবনে... এর সনদে বর্ণনা করেছেন।