مَاجَهْ بِنَحْوِهِ وَإِذَا عَرَفْتَ هَذَا كُلَّهُ ظَهَرَ لَكَ أَنَّ حَدِيثَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ الْمَذْكُورَ صَحِيحٌ وَزِيَادَتُهُ الْمَذْكُورَةُ مَقْبُولَةٌ
(بَاب مَا جَاءَ فِي الْإِسْفَارِ بِالْفَجْرِ)[154] قَوْلُهُ (عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ) الْأَوْسِيِّ الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ عَالِمٌ بِالْمَغَازِي مِنَ الرَّابِعَةِ مَاتَ بَعْدَ الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ وَهُوَ مِنْ رِجَالِ الْكُتُبِ السِّتَّةِ (عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدِ) بْنِ عُقْبَةَ بْنِ رَافِعٍ الْأَوْسِيِّ الْأَشْهَلِيِّ الْمَدَنِيِّ صَحَابِيٌّ صَغِيرٌ جُلُّ رِوَايَتِهِ عَنِ الصَّحَابَةِ مَاتَ سَنَةَ 69 سِتٍّ وَتِسْعِينَ وَقيلَ سَبْعٍ وَلَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً
قَوْلُهُ (أَسْفَرُوا بِالْفَجْرِ) أَيْ صَلَّوْا صَلَاةَ الْفَجْرِ إِذَا أَضَاءَ الْفَجْرُ وَأَشْرَقَ قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ أَسْفَرَ الصُّبْحُ إِذَا انْكَشَفَ وَأَضَاءَ وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ سَفَرَ الصُّبْحُ يَسْفُرُ أَضَاءَ وَأَشْرَقَ كَأَسْفَرَ انْتَهَى (فَإِنَّهُ) أَيِ الْإِسْفَارَ بِالْفَجْرِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَجَابِرٍ) لَمْ أَقِفْ عَلَى مَنْ أَخْرَجَ حَدِيثَهُمَا فِي الْإِسْفَارِ وَقَدْ أَخْرَجَ الشَّيْخَانِ عَنْهُمَا التَّغْلِيسَ قَالَ الْحَافِظُ فِي الدِّرَايَةِ وَعَنْ جَابِرٍ وَأَبِي بَرْزَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ بِغَلَسٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا (وَبِلَالٍ) أَخْرَجَ حَدِيثَهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ بِنَحْوِ حَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَفِي سنده أَيُّوبُ بْنُ يَسَارٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ قَالَ الْبُخَارِيُّ فِيهِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَقَالَ النَّسَائِيُّ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ وَذَكَرَ الْحَافِظُ الزَّيْلَعِيُّ سَنَدَهُ بِتَمَامِهِ فِي نَصْبِ الرَّايَةِ وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَبِلَالٍ وَغَيْرِهِمْ رضي الله عنهم ذَكَرَ أَحَادِيثَ هَؤُلَاءِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 406
ইবনে মাজাহ-ও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আপনি যখন এ সব কিছু জানলেন, তখন আপনার কাছে এটি স্পষ্ট হলো যে, উসামাহ ইবনে যায়েদের উল্লিখিত হাদিসটি সহিহ এবং এতে উল্লিখিত অতিরিক্ত অংশটি গ্রহণযোগ্য।
(ফজর সালাত ফর্সা করে পড়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)[১৫৪] তাঁর বক্তব্য (আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত) তিনি আল-আউসি আল-আনসারি আল-মাদানি; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞ। তিনি চতুর্থ স্তরের বর্ণনাকারী এবং ১২০ হিজরির পর ইন্তেকাল করেছেন। তিনি কুতুবে সিত্তাহর (ছয়টি প্রধান হাদিসগ্রন্থ) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। (মাহমুদ ইবনে লাবিদ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন মাহমুদ ইবনে লাবিদ ইবনে উকবাহ ইবনে রাফি আল-আউসি আল-আশহালি আল-মাদানি; তিনি একজন কনিষ্ঠ সাহাবি। তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা সাহাবিদের থেকে। তিনি ৯৬ হিজরিতে (মতান্তরে ৯৭ হিজরিতে) ইন্তেকাল করেন এবং সে সময় তাঁর বয়স ছিল নিরানব্বই বছর।
তাঁর বক্তব্য (ফজর সালাত ফর্সা করে আদায় করো) অর্থাৎ ফজর যখন আলোকিত ও উজ্জ্বল হয়ে ওঠে তখন ফজরের সালাত আদায় করো। আল-জাজারি 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: যখন সকাল প্রস্ফুটিত ও আলোকিত হয় তখন তাকে 'আসফারা' বলা হয়। আর 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: সকালের আলো যখন উদ্ভাসিত ও উজ্জ্বল হয় তখন 'সাফারা আস-সুবহু' বলা হয়, যা 'আসফারা' শব্দের অনুরূপ। কথা সমাপ্ত। (নিশ্চয়ই এটি) অর্থাৎ ফজরের সালাত ফর্সা করে আদায় করা।
তাঁর বক্তব্য (এ অধ্যায়ে আবু বারজাহ ও জাবির থেকেও বর্ণনা রয়েছে) আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি ফর্সা করে সালাত পড়ার ব্যাপারে তাঁদের দুজনের হাদিস বর্ণনা করেছেন। তবে শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁদের থেকে অন্ধকার থাকতে সালাত আদায়ের বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরাইয়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: জাবির ও আবু বারজাহ থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্ধকার থাকতে ফজরের সালাত আদায় করতেন; যা বুখারি ও মুসলিম উভয়ই বর্ণনা করেছেন। (এবং বিলাল থেকে বর্ণিত) আল-বাজার তাঁর মুসনাদে রাফি ইবনে খাদিজের হাদিসের অনুরূপ তাঁর হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে এর সনদে আইয়ুব ইবনে ইয়াসার রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন 'তিনি প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী' এবং ইমাম নাসাঈ তাঁকে 'পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী' বলেছেন। হাফিজ আয-যাইলায়ি 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে এর পূর্ণাঙ্গ সনদ উল্লেখ করেছেন। এ অধ্যায়ে মাহমুদ ইবনে লাবিদ, আবু হুরায়রা, আনাস ইবনে মালিক, বিলাল ও অন্যান্যদের (আল্লাহ তাঁদের সবার ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকেও বর্ণনা রয়েছে; তিনি এঁদের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন।
