হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 1 | Page 411

قوله (ما رأيت أحد أَشَدَّ تَعْجِيلًا لِلظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ التعجيل بالظهر أفضل

قال بن قُدَامَةَ فِي الْمُغْنِي لَا نَعْلَمُ فِي اسْتِحْبَابِ تَعْجِيلِ الظُّهْرِ فِي غَيْرِ الْحَرِّ وَالْغَيْمِ خِلَافًا انْتَهَى

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله وخباب وأبي برزه وبن مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَأَنَسٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ) أَمَّا حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي بَابِ وَقْتِ الْمَغْرِبِ وَمُسْلِمٌ بِلَفْظِ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ الْحَدِيثَ

وَأَمَّا حَدِيثُ خَبَّابٍ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بِلَفْظِ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّ الرَّمْضَاءِ فِي جِبَاهِنَا وَأَكُفِّنَا فَلَمْ يُشْكِنَا أَيْ فَلَمْ يُزِلْ شكوانا ورواه بن الْمُنْذِرِ بَعْدَ قَوْلِهِ فَلَمْ يُشْكِنَا

وَقَالَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّوْا كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي بَرْزَةَ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِلَفْظِ كَانَ يُصَلِّي الْهَجِيرَ الَّتِي تَدْعُونَهَا الْأُولَى حين تدحض الشمس الحديث

وأما حديث بن مسعود فأخرجه بن مَاجَهْ بِلَفْظِ شَكَوْنَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَرَّ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا

وَفِي إِسْنَادِهِ زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ ضَعِيفٌ وَقَالَ الْبُخَارِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ

وَأَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ

وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِلَفْظِ إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالظَّهَائِرِ سَجَدْنَا عَلَى ثِيَابِنَا اتِّقَاءَ الْحَرِّ

وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ فَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ بِلَفْظِ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا دَحَضَتِ الشَّمْسُ

قَوْلُهُ (حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ) قَدْ حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ وَفِيهِ حَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ وَهُوَ مُتَكَلَّمٌ فِيهِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِحَدِيثِهِ بَأْسًا وَهُوَ مِنْ أَئِمَّةِ الْفَنِّ

قَوْلُهُ (وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ) قَالَ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ تَحْتَ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ الَّذِي ذَكَرْنَا مَا لَفْظُهُ الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى اسْتِحْبَابِ تَقْدِيمِهَا وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْهَادِي وَالْقَاسِمُ وَالشَّافِعِيُّ وَالْجُمْهُورُ لِلْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي أَفْضَلِيَّةِ أول الوقت

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 411


তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেয়ে যোহরের সালাত অধিক দ্রুত আদায় করতে আমি আর কাউকে দেখিনি)-এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে, যোহরের সালাত দ্রুত আদায় করা উত্তম।

ইবনে কুদামা তাঁর ‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে বলেছেন: তীব্র গরম ও মেঘলা দিন ব্যতীত অন্য সময়ে যোহরের সালাত দ্রুত আদায় করা মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে আমাদের জানামতে কোনো দ্বিমত নেই। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে জাবির বিন আব্দুল্লাহ, খাব্বাব, আবু বারযাহ, ইবনে মাসউদ, যায়েদ বিন সাবিত, আনাস এবং জাবির বিন সামুরা থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে); জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদিসটি ইমাম বুখারী ‘মাগরিবের ওয়াক্ত’ অনুচ্ছেদে এবং ইমাম মুসলিম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রচণ্ড উত্তপ্ত মধ্যাহ্নে যোহরের সালাত আদায় করতেন।

আর খাব্বাব-এর হাদিসটি ইমাম মুসলিম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আমাদের কপাল ও হাতের তালুতে তপ্ত বালুর প্রচণ্ড উত্তাপের অভিযোগ করলাম, কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ আমলে নিলেন না। অর্থাৎ তিনি আমাদের অভিযোগ দূর করেননি। ইবনে মুনযির "তিনি আমাদের অভিযোগ আমলে নিলেন না" কথাটির পর আরও বর্ণনা করেছেন—

তিনি বলেন: যখন সূর্য ঢলে পড়বে, তখন তোমরা সালাত আদায় করো। ‘ফাতহুল বারী’ গ্রন্থে বিষয়টি এভাবেই রয়েছে।

আর আবু বারযাহ-এর হাদিসটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তিনি মধ্যাহ্নের সালাত—যাকে তোমরা প্রথম সালাত (যোহর) বলো—তখনই আদায় করতেন যখন সূর্য পশ্চিম আকাশে ঢলে পড়ত।

আর ইবনে মাসউদের হাদিসটি ইমাম ইবনে মাজাহ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তপ্ত বালুর উত্তাপের অভিযোগ করলাম, কিন্তু তিনি আমাদের অভিযোগ আমলে নিলেন না।

এর সনদে যায়েদ বিন জুবায়ের রয়েছেন। ইমাম আবু হাতিম তাঁকে ‘দুর্বল’ বলেছেন এবং ইমাম বুখারী তাঁকে ‘অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী’ (মুনকারুল হাদিস) বলেছেন।

আর যায়েদ বিন সাবিতের হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।

আর আনাস-এর হাদিসটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে মধ্যাহ্নে সালাত আদায় করতাম, তখন উত্তাপ থেকে বাঁচতে আমরা আমাদের কাপড়ের ওপর সেজদা দিতাম।

আর জাবির বিন সামুরার হাদিসটি ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যরা এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: সূর্য যখনই হেলে পড়ত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখনই যোহরের সালাত আদায় করতেন।

তাঁর উক্তি (আয়েশার হাদিসটি হাসান); ইমাম তিরমিযী এই হাদিসটিকে হাসান বলেছেন, অথচ এর সনদে হাকীম বিন জুবায়ের রয়েছেন যার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। প্রতীয়মান হয় যে, তিনি তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা দেখেননি, আর তিনি এই শাস্ত্রের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি (এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী আলেমগণ পছন্দ করেছেন); কাজী শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে আমাদের উল্লিখিত জাবির বিন সামুরার হাদিসের অধীনে বলেছেন: এই হাদিসটি যোহরের সালাত দ্রুত আদায় করা মুস্তাহাব হওয়ার দলিল প্রদান করে। ইমাম হাদী, কাসিম, শাফিঈ এবং জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই মতই গ্রহণ করেছেন, কারণ ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায়ের শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে হাদিসসমূহ বর্ণিত হয়েছে।