তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 414

৬ - ‌‌(প্রচণ্ড গরমে যোহরের সালাত বিলম্বিত করার পরিচ্ছেদ)

[১৫৭] তাঁর বাণী (যখন গরম প্রচণ্ড হবে তখন তোমরা তা ঠান্ডা করো); এটি 'ইবরাদ' থেকে নির্গত, অর্থাৎ সময়টি ঠান্ডা হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করো।

বলা হয়ে থাকে 'আবরাদা' যখন কেউ ঠান্ডার সময়ে প্রবেশ করে, যেমন 'আযহারা' বলা হয় যখন কেউ দ্বিপ্রহরের সময়ে প্রবেশ করে।

স্থানের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলা হয়, যেমন 'আনজাদা' যখন কেউ নজদ অঞ্চলে প্রবেশ করে এবং 'আতাহামা' যখন কেউ তিহামাহ অঞ্চলে প্রবেশ করে। (সালাত থেকে) বুখারীর বর্ণনায় এসেছে 'সালাতের মাধ্যমে'। আল-হাফিজ ফাতহুল বারীতে বলেন, অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই এসেছে এবং 'বা' বর্ণটি এখানে কর্মবাচ্যের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি অতিরিক্ত। 'আবরিতু' শব্দের অর্থ হলো অন্তর্নিহিতভাবে বিলম্ব করা, অর্থাৎ সালাত বিলম্বিত করো। কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে 'সালাত থেকে'; সেখানেও বলা হয়েছে এটি অতিরিক্ত অথবা 'আন' বর্ণটি 'বা' বর্ণের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে কিংবা এটি সীমা অতিক্রম করার অর্থে, অর্থাৎ সালাতের স্বাভাবিক সময়টি অতিক্রম করে এমন সময় পর্যন্ত বিলম্ব করো যতক্ষণ না গরমের তীব্রতা হ্রাস পায়।

এখানে সালাত দ্বারা যোহর উদ্দেশ্য, কারণ সাধারণত যোহরের ওয়াক্তের শুরুতেই গরম প্রচণ্ড হয়। আবু সাঈদের হাদীসে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।

আমি বলছি, আবু সাঈদের এই হাদীসটি ইমাম বুখারী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা যোহরকে ঠান্ডা করো (বিলম্ব করো), কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের প্রশ্বাস থেকে উৎপন্ন।" (কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের প্রশ্বাস থেকে) অর্থাৎ এর ব্যাপক বিস্তার ও শ্বাস-প্রশ্বাস থেকে। এ থেকেই 'মাকানুন আফইয়াহ' শব্দটি এসেছে যার অর্থ প্রশস্ত স্থান। এটি আগুনের তীব্র প্রজ্বলনের রূপক। বাহ্যত এর অর্থ হলো, পৃথিবীতে গরমের উত্তাপের মূল উৎস প্রকৃতপক্ষে জাহান্নামের নিঃশ্বাস।

কেউ কেউ বলেছেন এটি রূপক তুলনা, অর্থাৎ গরমে এটি যেন জাহান্নামের আগুনের মতো। তবে প্রথম মতটিই অগ্রাধিকারযোগ্য। আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস একে সমর্থন করে যে, জাহান্নাম তার রবের নিকট অভিযোগ করল, তখন তিনি তাকে দুইবার নিঃশ্বাস ছাড়ার অনুমতি দিলেন—একটি নিঃশ্বাস শীতে এবং একটি নিঃশ্বাস গ্রীষ্মে।

'আরফুশ শাযী' গ্রন্থের লেখক যা বলেছেন তার সারকথা হলো: এখানে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক প্রশ্ন রয়েছে যে, অভিজ্ঞতার আলোকে দেখা যায় গরমের তীব্রতা বা হ্রাস পাওয়া সূর্যের নিকটবর্তী হওয়া বা দূরে থাকার কারণে ঘটে; তাহলে গরমের তীব্রতা জাহান্নামের প্রশ্বাস থেকে হওয়ার অর্থ কী?

তিনি বলেন, আমরা এর এমন উত্তর দেব যা অনেক ক্ষেত্রেই কার্যকর, আর তা হলো—বস্তুর প্রকাশ্য এবং গোপন কারণ থাকে। শরীয়ত গোপন কারণগুলো উল্লেখ করে, আর প্রকাশ্য কারণগুলোকে শরীয়ত অস্বীকার করে না। বিদ্যুৎ চমকানো, বজ্রপাত, বৃষ্টি এবং জাইহান ও সাইহান নদীর ক্ষেত্রেও একই কথা বলা হয়। সমাপ্ত।

আমি বলছি, এই উত্তরটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন শরীয়ত বর্ণিত গোপন কারণ এবং প্রাচীন বা আধুনিক দর্শনের পণ্ডিতদের প্রমাণিত প্রকাশ্য কারণগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য না থাকে। তবে যদি এই দুটির মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, তবে আর দ্বিধা করার অবকাশ নেই।